27

хоеабт•пу 6Ttotiav тф

;poart06vat xai Evo:toaratov,

хаО' 6'?Eat6aay. ' xai

ёуертоуау. ' ЕЕ

llatptxi; ођз{а;, xpoie6aa

xai Evepr06aa хађ abrt :дёуоиза,

тоб НЕ0б. ТВ

706v aoyei6vra; Ei7t3iy, хоеа5т•пу амбр-

7Etav Deapztxdv Пуеб:да б

kbptiio;, о{ау xai Ноу Ь

0E0i6ro; 6'.3vaytv Ах тарае-

()ђХОИУ ла:ёре-

dv«60E06atv, ток 7tarpdatv dyte-

60EEi хрораут; ТЕ-

тоб У(об

6wtouprtx6; 7tpotEpay, ауа-

xaev•.axtx6;

Etyat тоеабтпу тоб ОЕ{оо

IIVE6yro; т•ђу Exxbpeoatv, xavtE60EV

*opik.oy тоб 11YEbyro; 67tapEtv

тф убу опток xai убу орлш;

уга0а{ ЕЕ xai d7tort'YE30at, про; о

xai oi 03i0L

aavro. ' АХ). ' xai тое 0Eiot;

тоб:ок патр&ае xai тсрђ тобтшу тф

0;oxipoxt тоб

kupioo E?6roy

Etvat Eitouv (ш-

бё ђЕбТЕРОУ те

xai hoqatvb[LE0a

ro;. 'Er{yero тар Ь 7tp6ro;

Йу0ршхъ; 'A6dtL Ei; (баау,

Ь Еауато;

обр. Ч) “Artoy eipi-

a0at тоб 20)Йро; xai

оитш Eiaav d:oxtav ток t06r' ало

Etvat ёуолбататоу

atv ixxi{yopev. Тобто xai xrtP.b-

*LEYOY хуебра хоб ' Л:.цЬ; Ei?fp0ae

Ь 'А0ау&аш;, xai

и не существующимъ само по се-

чего и упомянутый

богословь возразилъ; но Ойст-

BieMb естественнымъ, существен-

нымъ и ипостасныиъ,—выраже-

Hi0Mb „естоственное и существен-

нов“ ($llcTBie) ПОКазыва.Я неот-

дев.лимость изводящаго его

Отца, совершенную соестествен-

ность и сосущественность (едино-

сущность). А такъ какъ есть

и нгьчто неот$лимое въ какихъ

бы то ни было сущест'вахъ, слу-

чайность и неотхЬлимая и еще

отражающая свойство, а сверхъ

сего—и существенное (xWcTBie),

потому только не могущее быть

совершенною, что не

существуетъ само по себ'Ь, то

чтобы кто не подумалъ, будто

онъ подобнымъ хЬйст-

BieMb называетъ и Духа, унич-

тожаетъ такое подозр'Ь1йе при-

бавкою и— „ ипостаснымъ

есть существующимъ само по себгЬ

(личнымъ). Притомъ же, и дм-

ствующимъ. Потому что, гово-

ритъ, изъ ней, то есть, сущно-

сти .Отчей, исходя и д“ствуя,

и въ ней пребывая, творить

Д'Ьла И такъ, сказать въ

кратц'Ь, святый Кириллъ назы-

ваетъ богоначальнаго Духа

cTBieMb въ такомъ же смыс.тЬ,

въ какомъ и Сына не отказался

бы богословь назвать силою. ()rh-

довательно отцы не противор•Ьчатъ,

а отцамъ очевидно противор'Ьчитъ

тотъ, кто какимъ бы то ни

было образомъ бывшее отъ Сына