16

тои соб

xai atbrb au•rxataa7t6yre;

IIYE6ya. Обтш аа'Д< 4,

обо 7?dyt00EV ri; Tpt&60;

ёу xai 6iov autoi; d1tEiiiarat, т,

EE{axarat xai заи:ј; TptQ.

' А yt{0eat;. ' АП' об 660

Патђр xai ПХ' Еу. ' E-,'d)

Ь xai б Пай? Ev

' ЕЕ бё ЕУ Пуебуа

низведутъ Его на низшее Мсто

и отлучать отљ единичной и со-

вершенно простой природы; по-

тому что иначе и не одно—про-

исходящее отъ двухъ, и не про-

6HTie ОТЪ СЛОЖ-

наго кого-либо изъ сказанныхъ.

Или, во сей неМпо-

сти, скажутъ, что и Духъ раж-

даетъ или изводить? Но если

(раждаетъ или изводить) кого-

либо изъ двухъ, отъ которыхъ

Самъ, то ясно вотъ проводятъ

c"HIeHie во всей Тройц'Ь. Если-

же—йчто другое кром'В Ихъ,

если—единосущное съ Ними и

то (рождаемое или изводимое),

и такимъ образомъ одно, то чти-

мое нами будетъ уже не Тройца,

а четверица. А лучше сказать

допустятъ такъ-же, что и то

или раждаетъ другое или изво-

дитъ, и такъ въ безконечность.

Еслиже-другой сущности, то сами

пусть доканчиваютъ остальное.

Но если ни большей, ни рав-

ной, то несомнгђнно обнаружи-

вается, что они и самаго Духа

ставятъ ниже этимъ меньшимъ

или

Духа. Такъ выходить явное 60-

такъ вовсемъ у

нихъ отнято отъ Тройцы един-

ство и 10лость, или даже и вы-

ступаетъ изъ себя (имняется)

Троица.

Но, говорить,

Отецъ и Сынъ—недва начала, а

одно. Ибо самъ Сынъ говорить: Я и

отеш одно аоан. Х, 30). го-