6

тф т•ђ; ax6ret хатахри-

13iaexat, ха{К xai тф

npodpntat. (НЕГЕ; E?Ei пар' гао-

тоб Необ тоб Патрђ;, тоб

Ноб хоб ПУЕфато;

obHv, •n обо; лезтео-

0i3Etat. Abtoi бё EI1toy oi

7tE?i ВЕ0б ха;. ea:Rv, лара

хобтшу ахобаауте; xai 7tapaiaP6vreq,

Exeiva, Ь povore-

Й; Б шу ток хаток тоб

Патрђ;, rerov(b;, abro-

хрозо3хш; •npiv

xai атер Ь РЕЕ ' abrdy ETtt?0txiaa;

ПУЕбуа ППOЕ{а;,

тоЬ; проаха;, EEra бё

xai тоЬ; апоахПои; ёб{баЕЕ, :ob;

xai хаО(Ь; xai хобтои

б аЬхб; :xovoreyi; протп•феоае,

Riaav П•ђ0еезу.

.'\exriov rotrap06y xai убу

тоб тауат{оо IIve6:xaro; а т:оХХоК

i}L6v апок xai i\Liy i6•n

лоП&хк Eip•nrat obx xotiia; ФШ-

viaaatv, оп рб&ок 1tE7tiaaN-

xai ауа-

Е{ш; тоб IIVE6patOG *axoiou0iaaatv,

:.L6vov тобто пара

тоб 'Ina06 Л бри i}Liv

dyoiEaat, xai аЬтоб тоб Ое{ои ПУЕб-

уто; тсХ•пршОбутв;

*Liiiov

iaiiaaatv ахобааае :tpoartx6;

iekinxev Кбрш; Ь

Ех те сбу ebarreitx6y хпри•,'-

Hie и начало жизни, свойствен-

ной Т'Ьлу и то Т'Ьмъ 60-

лгЬе высшее всм возможныхъ

благъ Благо, Вогъ, скроется въ

мракгЬ (Пс. XVI[, 12) непости-

жимости, какъ уже сказано и

блаженнымъ Давидомъ. Совс'Ьмъ

ничего никто не скажетъ отъ се-

бя о Вой, или ОтщЬ, или Сынгв,

или о Дум, или сказавши *)

такъ, ни въ чемъ не заслужить

довЫя. А сами богословы го-

ворили о вог'ь и мы,

отъ нихъ и говоримъ

несомнЈнно только то, что еди-

нородный Сынъ, въ Н'ЬдргЬ

Отчемъ, бывши съ нами само-

лично намъ явилъ (IoaH. 1, 18);

а кь сему и то, чему пос.тгЬ Него

УтВшитель, Духъ ис-

тины, научилъ пророковъ въ древ-

ности, а потомъ и апостоловъ, и

сихъ наставилъ, по

самого единороднаго Сына, на

всякую истину (1оан. XIV, 26.

xvr, 13).

Посему и ный должно гово-

рить о Всесвятомъ ДУМ, какъ

и многими иными прежде насъ

и нами уже часто высказано, не

отъ чрева своего йщая, не ба-

снямъ какимъ вымышлоннымъ и

мудрости челов'ћческой,

недостойно Духа, послЬдуя,

только отверзая уста и притомъ

данныя намъ отъ 1исуса Слова

(Лук. ХМ, 15), и чрезъ него

исполнившись Духа ничего

• ) То есть—оть себя.