26

ха;- а;отћ Пуира, 05 •jtoy

реизк, урбуоу атол{а;

•П eixeiv aaq3E{a;. ЕЕ xai

zpovtx6; Evaprobpeyov бу тф ОЕР-

7Eia0at Е е УП xai Й-

EYEP7Etav, Ез•ја-

то; ау Ei•n xai ахрбтахо; брск

tot06roy xal

ха;- Пуеб:да. Пед; ; xai

обтш хроаолаут4.

хађ Ах Фоб тф гуар-

7tab3Etat. Тошб:оу

EVEP7Eta. оиу xai

хае

xai xtvoou{VOO заеб; ои

Ey6btaatEOV,

r05rtp тф 0Eoibrtp 0Eio;

аутбоЕђ kbptiio;, 7tp06i-

ПУЕбра ОВ тар rotab-

r06ro b7t9iay

ло:ё xai TtabEa0at• ои

о;об' d7_Jptaroy [Ку, xai

ха0' Eaotiy беезхбзау• бђ

ИЕау иа;. Ь 0EOi6ro;

E'k?7Etav те xai

ођаш3ђч xai Тф

k7Ety xai . оваи;дта

тоб 7tpoPaiioNyou Патрђ;

E:vpaiyoy аишреахоу xai ха06т:аЕ ao:-L-

хе xai 30Y003tWEYOY. ' ЕПЕ{Д'

Еза xai aywptarov ток Ь*озобу

оизе d7.djpt3T6v xai

dvxtarp#ov Вшу,

табта xai ОВЗШ)ђТј;, 6trpop4 ro.6ro

р;јуоу хоб ођа{а Etyat

:лт, ха0'

Zva rota6r•nv xai

11VE6pa abrdy ёУЕР7ЕШУ, xai

ственное Духу 6HTie или исхож-

то, поелику собственное

отражается на томъ, чего оно

есть собственное, если исхожде-

Hie временно, и самъ Духъ, ко-

тораго ОТЛИЧИТеЛЬНЫЙ признакъ—

будетъ иодчиненъ

времени; о не.тЬпость, или лучше

сказать Если же и вре-

менное имеЬетъ 6HTie въ

и затьмъ, посл

оно—ничто,

то

крайнимъ и высшимъ прехЬломъ

HeqecTiR будетъ и

Ha3BaHie таковымъ жо и Духа.

На это и богословь

такъ * ) возражаетъ. „Если, го-

ВОРИИЉ, Онъ xhhcTB0BaHie, то бу-

деть производимымъ, а не иро-

изводящимъ, и вм'ВстгЬ съ иро-

изводствомъ прекратится. Ибо

таково xWc,TB0BaHie. Но какъ же

Духъ и хЬйствуетъ (1 Кор.

ХП, 11), и говорить (Ме. Х,

20), и оскорбляется (Еф. IV,

30) и бываетъ разгн'Вванъ (Пс.

lXIII, 10), и производить все

то, что свойственно движущему,

а- не И, конечно, не

должно не проти-

вор•ћчитъ ли сему богослову свя-

тый Кириллъ, ясно

Духа xbiicTBieMb. Потому что

называетъ Его не такимъ Д'Ьй-

cTBieMb, которое подобно какому

изъ разрозненныхъ случайностей,

происходить иногда и исчезаетъ;

да и неотд'Ьлимымъ, но притомъ

• ) риго Богсслова сиво

31 (Твор. lll, 107).