17

:јйПоу

ит ayarxaioy. ЕЕ ЕХ

Пкбра, ДЕ тоб

SLE0a тф Нф ' жађ

Ь Пай? ёз:дёу. Об ЕУ таита,

шу тоб ех Дё тоб

оих

xat ЕУ 007 Еу. Т Й Et;oov

67:ep05awy ri,;

70;tapEtv, ЕУ xai

„ т:ро; ОЕ

xai ита-

t43Et;, Еу, ШУ ЕУ

ЕХ Гио лауи

-Др, лб; тоб Пахрђ;

ебаеш;

ПУЕб:да; 'Ех той

llarpd; zai тоб гаоб,

ЕХ тбу оио то

лроашлшу za;.

П Буфа:а. Ех

Па:рђ; УЕоб, (6;

(б; ЕУ буту

roi; биа;. лроашлок xai

хо ret:oy аоуалхоу:а, хае та

Па:рд; 7.ai тоб У(об хае хоб

ЕЕ аи:ођ

66; “ Н 7tnty. ' E7tEi

хт П узб\ха Ь бу,

:.LTl хаха бу аи:оу xai ех •:об

•,'EYYia0at ЕХ тоб

Па:рђ; Ебу 6'

EiT, xai бу Матёра .).67Ety

xeeaiiy зъи 4, ,3iaaywia,

ворить же, что „отъ Одного“

исходить одинъ Духъ, не со-

ставляетъ нел'Ьиости, напротивъ

даже необходимо. Потому что

если скажемъ, что Духъ исхо-

дитъ отъ Отца, а отъ Сына не

исходить, то будемъ противоргћ-

чить Сыну, говорящему

Отецъ одно“. А ть не одно, изъ

коихъ отъ одного исходить, а

отъ другого не исходить.

PnqueHie,. Џе совс:$у,'!» такъ,

TOB01{kib, ча и одно,' и не одно.

IIo естеству или сущности, или

какъ ни назва•гь преестественную

и пресущественную сущность

Божества, одно—

Отецъ и Сынъ и Духъ; а 110

лицамъ или ипостасямъ—не одно,

но три. Изъ нихъ одно призна-

вать ПРОИСХОДЯЩИМЪ отъ двухъ—

весьма нел•Ьпо. Ибо, скажи, какъ»

говоришь, исходить Духк отъ

Отца и Сына, или отъ одного

естества? Отъ Отца, конечно, и

Сына, то есть отъ двухъ лицъ

одно; потому что Отецъ и (!ынъ

и Духъ суть имена лицъ. Если

же говоришь—отъ Отца и Сына,

но не какъ лицъ, а какъ су-

1цихъ одно естеству, то что

м'ћшаетъ соединяющему съ двумя

лицами и TpeTie,

такъ какъ и

Три—ио естеству одно, гово-

рить—отъ Отца и Сына и Духа,

такъ что ты ДОПУСТИШЬ исхож-

јЬух:ьи отъ Него самого?

Или омн,.' )тогда какъ и Духъ

и Отецъ одно, почему на этомъ

не говоришь, что и