7
xai тбу hoaroitx6v
xai xai r6v aovo-
6tx6v xai narptx6v xai
хорЊаее Й; Озе-
i3Eia; xai хатаахро?ђ •:i,; abrixa
xard тоб 7tVEb-
рта тту piiiov xaxd
€Ebrnto;, го
тоб ПУЕ5ра-
Д 6704...
то; 0eoioriay 6taxpa-
v6y, IIapdxX•nrbv 6).iov а... ТЕ
autbv, xai abrd;
Еуа 6EiET, 6y006atov Eitouy Ьробб-
va:xov xai rbv
бларЕеок а;отн- Ttapa
тоб Пахра; Eq•naev ахлорЕбЕ30ае.
kai ах уехрту Езитоб
ei; xipurpa трот:фхшу
хровтрёфахо
too; matE60vra; Ei; ђуора тоб Пат-
xai тоб Т[об xai тоб 'Arioo IIve6-
:xato;. Тф xotydv тбу требу
6vo:xa ха:' ођа{ау Evcoatv
vov, xai xp6?tov
xai уоок атушатоу, Мхов;
братоу ха;. aovqvpiya-
заеб; ttapaariaat Ttoioy
76; awavxtxiy
буо:да, Ei7tEiV
обтак 6vopa•
тбу троаблшу
Ех&атои Буораз[а; t6v тоб
hoppi:ou хоеушуобутшу xai
то; xai бубрахо; tiv ТЕ 6Ldxpwtv,
хаО' iv Exaatov хаО' Eaurd
oixeiav из:батааеу, Tt6G Ехаа-
rov t6v
0iXEiov Буоп:шу “ От
airtov xai сбу iiiO)V
apzi• тобо тар Б IIarip• тбб'
больше не станемъ говорить, какъ
услышавши, скажемъ съ проро-
комь (по. LXXXIV, 9), что
сказалъ намъ Господь Богъ чрезъ
Евангельскую проповЈдь, апо-
и со-
борныя и и по-
для бла-
и нече-
CTia, которое вдругъ возмутило
сердца латинянъ противь Духа,
а лучше—противъ всецђлаго Бо-
жества. Потому что Богъ Слово,
уясняя въ богосло-
Bie о ДУМ, чтобы показать Его
и равномощность, на-
именовалъ Его другимъ Уйти-
телемъ (1оан. XIV, 16), и обо-
значая образъ его 6HTia сказалъ,
что Онъ исходить отъ Отца (ХУ,
26). И затЬмъ посл'Ь воскресе-
Своего изъ мертвыхъ, посы-
лая учениковъ Своихъ на про-
повыь, повеМлъ крестить в'ь-
рующихъ во имя Отца и Сына
и святаго духа (Ме. xxvIII,
1 9), общаго для
Трехъ имени являя по
сущности, в“стЬ показывая и
то, что сокровенность премудро-
сти Ь, 8) и всгЬмъ
умамъ недовыомость, а словами
неизреченность и невыразимость,
не ясно представляетъ какое ни-
будь имя, условно говоримое дла
предмета, но такъ ска-
затъ безъименно (анонимно) гово-
ритъ *) имя въ этомъ отноше-
• ) [оанвъ Даиаевинъ: „воепч
Вогъ вепнтвж•иъ, то ваипп иевеиь