Ех те тоб таоб xai тоб ПУЕбрахо;
xai ёхт:оребеаоае.
тар тр{а Еу, xai rtY04 •:обтшу
avdrx•n хата
абу уброу xai Сбу iot7t6v К-
До-
Обуто;, тоб etyat Па-
тара xai ахлорЕбеаОа{
IIYE6txa ах тоб Пахра,
тобто ха;. ах хоб ТЕоб ахло-
ребеаОае, ауатха{ак xai тПХа тарп-
хоХобО•пзеу. У Еба ав ЕУ
:Јуоу d•xobEtV, xai
xai тбу
хрозбт:шу аиуоргу. 'E7d)
•,'dp xai Ь Пайр, трбашха
6LEic3y. ЕЕ:а riv ?6atv ауо3аа;,
ЕУ xai
XOtVdV ооз[а; xai бе#ороу тбу
6Ttoari3E0)Y аоугн•пуа;, xai троауЕ-
ПЬу anv ау
Ехатбрш&ЕУ. 'E7tEi хаОПоо
Ev бута тф
(б; oi МОЕхаатоу ауОршлое, ?5зее
тб i:rapot•
аутабОа ЕЕ xai ЛОЖ-
Xoi ЙуОрштое 96aEL, 0b7i xai
ЙуОршло;, iyOP01tot
kroytat• ЕЕ xai тра
dpt0}L06yya, П), ' 0?J7i xai DE0i,
ЕЕ; xa0dk xai
Мша•ђ; Ь 7taperroirat
Поие 'Iapaii, Кбрео; Ь ан
Кбрео; ЕЕ; ёзт. EEV(Et xai Ь
' Tptd6a, xai
Evtx6; auriv Кбршу•
ПХ' об тобо xai Tptd;
EEvat •ђ Tpta; #atPEbi3Etat. ' Ай), '
xai ЕЕ; ВЕД; ЕЕ; k6pto; ТЕ
xai 6vopREtat т•ђ;
18
отъ Духа раждается Сынъ, раж-
отъ Отца? По твое-
мужь слјдовало бы такимъ обра-
зомъ говорить (но
падаетъ на твою голову), что и
Отецъ раждается и исходить отъ
Сына и Духа. Потому что Три—
одно, и говоримое о какомъ либо
изъ нихъ необходимо, по твоему
уставу, говорить и о прочихъ.
Но въ дМствительности, когда
допущена одна не.тВпость, будто
на тоиъ что Отецъ и
Сынъ одно и Духъ исходить
отъ Отца, не составляетъ раз-
ницы говорить, что Онъ и отъ
Сына исходить, то необходимо
пос,тЬдовали и А над-
лежало теб'Ь принимать во вни-
„ одно “
MaHie не
только, а и
„есмы", и въ этомъ усматривать
Лицъ. Потому что раз-
Д'Ьляя Лица, сказалъ: „Я и
Отецъ"; потомъ соединивши по
естеству, опять разхЬлилъ: „од-
“ , — вм'Ьст'Ь указавши
но есмы
на общность сущности и на раз-
ипостасей, и Т'Ьмъ и дру-
гимъ напередъ отринувши твое
cM'bIIIeHie Лицъ на вы-
„одно“ .тоелику и вооб-
ще существа, одно
по приро$, суть по чис-
лу, какъ напримјръ отхЬльные
люди, будучи одно ио естеству,
ио числу неограниченны. Только
зхЬсь, хотя люди и одно
по естеству, но не и одинъ че-
ломкъ, а MH01'i6 люди; а тамъ,
хотя и три счисляемые, но не и