'A7tq.LYTL0YE5para Ех •:бу би-

хата Аа-

3tepi ек “Artov Пуеб:да

ТЬ 7tepi тоб 'Ariou ПУЕЬрто; К-

Наоб k7Etv Eativ, xai

веду оЬДеђ;

Ешрахе тшлоте, 66yatat,

qaaiv ха;. oi riv

ахрбхожеу Огохот{а;

xai Etyae табтп;

:kvot. Ођхооу kretv EEeattv

036evi 7tap' Еаотоб xepi тоб

' Arioo Пуефахо;,

тоб ВЕ0б тоб

тоб at)edrot) 00 тобтое;

}L6vov toi;

ток YOTFOi; xai voepoi;.

itotpaaNya roi; ататбае •tdv

а обте :L6yov eiTtEiy бату,

П), ' xai xai

харГ{а; Eitouv vod;, ахротбт•п;

voiaat бёЕаз&ае аш; tiv тобтшу

“Оу •Fp харка

r06tov v06; EZEt i6rov

exei xai 30VEXttxoy ТЕ xai

ipzov oiXE{a; EXdtE?0V Ехатфои

Р.шј;. ПойХф 6ixot) rd

ara06v axp6rarov

изъ того, _что

въ разныхъ на-

писано противь Латинянъ

о клевей ихъ на Святаго

Духа.

Говорить о ДУМ Святомъ

значить говорить о Бом, пото-

му что и Духъ Богъ. А Бога

никто никогда не ви$лъ (1оан.

1, 18) и видгЬть никто не мо-

жетъ (1 Тют. У 1, 16), гово-

рятъ 1оаннъ и Павелъ, достиг-

высоты и Арные

охранители его. Слыовательно и

говорить нельзя ничего никому

отъ себя о Святомъ Дум, Вой

недовыомомъ, недоступномъ не

этимъ только чувственнымъ очамъ,

а и мысленнымъ и разумнымъ.

Потому что если любящимъ Бога

приготовлены блага, которыхъ не

только изречь невозможно, но со-

вершеннаго о коихъ нель-

зя достигнуть или представить

или вигЬстить ни очамъ, ни ушамъ,

ни сердцу, (то есть уму, высшей

души (1 Кор. 11, 9. 2.

Кор. XII, 4); ибо что сердце

въ T'hJI'b, то умъ въ ДУМ, такъ

кань то и другое есть охране-