тер xai «Дроу xpaxeiy, М-
it3t' 6:tou xai •n афете-
xiG хахобоЕ[а; 67tbyotay
10).
Об рбуоу
V7F, xai Й; ' АлоПеуар{ои
epeyoPiq3Eia; Eirouy ауо{а;• 64 iyouy
adpxa xai 6'?ozoy
k5ptov ёх егодторо; 1tapeii-
рт,аеу, apxeiy уоб xai
0Ebr•qta. kai -Fprot xai
короу тоб Кореахоб ао-
уто; epoupr{q
YOVtEG, r•nv
67toit00aivouaey афазеу. YA'}uzov
Короу xai уехрђу, (ш-
:txi;
iv тф aurxpa0Eiaa
7tap67_etae, хаО' •ђу xai 90-
airat хађ ађЕе:ае. ' АХЕ xai Па-
то; 6}L0tpov, Ь Хб•соу тф
тои •ђтероуехоб уоб
хата Eipw6yov тоЬ;
Кор{оо•
ТЕ тобхо kroyro;; 'TtLEi;
Ь уоб;, iortxi xai iTElLOVLXi
тбу av0pd)Ttov• тобтои; тар xai •riv
Ех тоб 7tEPt{ZOVto;• ДЬуа-
:хк. Деб xai
Па; :шрауОђ, nt00iaerat•,
Мшр{ау eitouy 6yotay Ех хоб ауаух{оо
avai[av, хата
EtE?0Y eiR(.by
Па; ЙуаХоу ' АХИ таб-
так xowoveiy так афёаезеу Ь
riv &P.6pov zpiaty тарахчу-
ушу Ех теуо; ауаХот{а; 63tovo;irat.
10) е о У. “ Охе xai 'A7toiiL-
yapta•tai oi row6tot.
59
не существуетъ такой обычай, ко-
торые и правильно ИСПОЛДУЮТЪ
В'ћры и апостоль-
и Господни соблю-
даютъ неизм'Ьнными, справедливо
иммь силу обычаю большинства,
подобно какъ и толосу ихъ, осо-
бенно когда обычай меньшинства
внушаетъ подозр'Ь}йе и въ ере-
тическомъ 10) Не
только-жъ въ упомянутомъ (не-
а и въ Аполли-
HapieB0Mb неистовствгЬ или безу-
который лжеумствовалъ, буд-
то Господь воспринялъ отъ Бо-
гоматери плоть безъ ума и ду-
ши, говоря, что Божество замгЬ-
няетъ умъ и душу. Потому что
и въ священнохЬй-
вм'Всто ттЬла Господняго
опр'Ьснокъ скрытно впадаютъ въ
туже ересь, такъ какъ опргЬ-
снокъ н'Ькоторыиъ образомъ без-
душень и иертвъ, лишень жиз-
ненной той силы, которую вло-
женный квась даетъ Т'Ьсту,
которой онъ подымается, разши-
ряется и нарастаетъ. Да и соли
не им'Ветъ опргЬснокъ, которая,
какъ знаемъ, въ и“етъ
владычественнаго ума,
по сказанному ученикамъ Госпо-
домъ: вы соль зелии (Ме. У,
1 З). Что этимъ выражаетъ*
Вы—умъ, словесная и владыче-
ственная надъ людьми сила; по-
тому что ихъ (людей) и землею
назвалъ, по жительству ихъ. По-
10) nput'tauie. Что таковые и апох-
линвриетамв овавываютса.