60

“()хе 11) xai i006aiatL6v

ёхтрёт:етае xai тт,У vq.LtX1Y

axtdv xai тоб

пажаеђтпта, xdytE60EV

ау хаеуй;

obx{rt 67t6vota, б qaai

xai 6iiov. в н тар об Y0}Ltxiy

тф 7tpdJT(P gvi,

тоб

тобтои 'ортђ тф Корф

xda•ja• xai ЕУ

ч:Ера хоб упуЬ; тобхоо Eopti.

Кира roiyuv ла-

xai poaaixdy тобто y6iLt*LOV,

ОГО-Х;. xotV0)YEiv

• Ei3paiot; poaaix6v

ауте-хо:куок хоЬ< roi;

#уои;, xai rabtTF 7taiati;

(6; ёх тоб уброи (Ь-

Поу тЬу уб:доу avaP.t)lL06-

a0at, хата Eipw{vov тф Огар

lla6kp• *Ltxpd Поу ?брара

P.o:.L0i• El xai лар&боЕоу ЛОК 60XEi

xai

хну Р,Ьрт,; ть Цироу.

11) У. xai ток 18

6aiot; XOLY0)V80L.

сему и прибавилъ: ес.ш же соль

потеряет силу, то ЧЉМб сдљ-

лаешь ее соленою?

напротивъ, или 6e3YMieMb наиме-

новалъ несоленость, сказавши по

другому Евангелисту: но если

соль не солона будет (Марк.

IX, 50). А ои-

р•Ьсноки изъ н'ћкотораго сход-

ства заподозр'Ьвается въ

съ этими ересями.

А что 11) таковой и въ Iy-

действо уклоняется и снова воз-

вращается въ Т'Ьни Закона и

ветхости буквы, такимъ образомъ

отвергается благодатной истины

(1оан. 1, 17) и новаго служе-

HiH въ (2 Кор. III, 8),

это уже не подозфйе, а само

собою и с.тВпому явно, какъ го-

ворится. Потому что не постановле-

Hie ли Закона говорить: первый

МЉС,ЯЦб, п четырнадцатый день

мљсяиа сею празДнигљ ГоспоДу

пасти, и пятнаДцатый этош

мљсяца празднип; семь дней

опрљсноки (Ч. xxvIII,

16. 17)? Итакъ, если это есть

древнее и Мойсеево Y3ak0HeHie,

то кто сталь бы сомн'Ьваться,

что опр'Ьсноки

им'Ьютъ съ Евреями, дер-

жащимися законовъ Мойсеевыхъ,

и чрезъ одинъ этотъ

отъ Закона заимствованный, квась

заквашиваются во весь Завонъ,

по сказанному боговдохновеннымъ

Павломъ: малая закваска ква-

ситб все тљсто (l Кор. У,

11) Что и съ и“ютъ 06LIWBie.