ПаЬХоо обо; ixtrtvd)axo

Дута. ДЕГоехЬ; таохђу

roiq xai аатпр{хток

тоб Пётрои xiTi0Eiaev,

otttye; ток rpapeiatv тоб

d%toat6iao Доаубпта atpEPi06atv,

xai та; тсра ЕДЕ-

av абтбу d7td)ietav, оих ток

рбуок, ођђё

Erepov ахолђу

ПабХоо протеОёута PtRotLae

a•rpePi6v 7tt0ay6x•ntL eavraa{av

харе•хбреуок хађ i6iay

зае TtEtapoyiy тсеероЗууо;, обх

ёх тоб xai06yt0G

ipeov6)Y хата тоб

Кор{оо xapdrreitxa xai бу

уоу аугхуебшу уобу, ебр{ахш

бу 0Eioy 13) об 7tEPi (б-

r06xot; хађ 6t6dEat

троОфеуоу, 00' [epoopriaq парабо-

atv EXttO$eyoy, ПИ торуе{а;

xai бу i6rov теоб-

yvov• xai тротёибк

табтт; xai 6i•n; хах{а;,

П; 7t&iat kopy0tot,

об; Ь ibro; 7tEPi Хрезф

поабут; Ко-

ром, xatvi; xard Xptardv

опте{а;. ПЕРЕ •rdp тоб EXE{VOt;

7tE7t0PVEt)Xbxo; b7topyna0Ei; xai тоо-

13) 2 Х. ' АублтиЕк ахоаоже-

xiG 6rt 07.) 1tEPi ав-

Ь ОХОТЬ;, araiaei; по-

xai xtvat6e{a;.

63

говорить это не Павелъ, уета

Христовы, учитель вселенной?

не разумно ocH0BaHie упо-

опр'Ьсноковъ?

О челоЛкъ, я почитаю изргВ•

Павловы; но чтобъ не

испытать того же, что упомяну-

тые великимъ Петромъ нев'Ьжды

и неутвержденпыо, которые нгЬчто

неудобовразумительное въ напи-

санномъ этимъ апостоломъ, какъ

и превращають,

на собственную свою погибель

(2 Петр. III, 16), не останав-

вливаюсь принудительно на однихъ

только не переношу

ихъ кь другой Ц'Ьли, кром'Ь

предположенной Павломъ, извра-

щая ихъ легко-

мысленно давая волю воображе-

и усиливаясь установить соб-

ственное MH'bHie, которое не отъ

Призвавшаго насъ (Гал. 1, 6).

Но изсмдуя по запо-

выи Господа (1оан, У, 39), и

отыскивая въ нихъ

смыслъ, я нахожу, что святый

13) предположилъ тутъ

апостоль

учить не о закваск'ђ и опр'Ьсно-

кахъ, не священнодм-

CTBiH излагаетъ, но ведетъ ргЬчь

о блудеВ и отъ него;

и квась образно принимаетъ

сто него (блуда) и всего рас-

которому н'Ькогда под-

вертались Коринояне, кь кото-

рымъ обращена ргЬчь объ оправ-

13) авостиьскаго

что предветъ его—не опрвеиокв, а жизнь

ветхи и развращеннаа.