71

тарбу аое ;oxei т•ђ; oixeia; Оо-

aia; Геха{шзеу; тф

60tEov zpiatv хоб

p;raibepova 6txat-

waavtt;

'Aiid таб:а 7tepi d7tOVE-

i.)Ttd 006 •:oi; а,ирок ахо-

хдршхгкб; xa0apbtT'to;. 'Е7Ь

:tdvta хабара тара €Е0б

хау б уфо;

:.Liiiov

xai xatd тобтоу б Обут, т:охжоб

бу архоу та

a;jriv Ex#iietv тоб хатам-

700 тбу хаОарбу• xai ођђ'

a:opov тсарчтобду, Д xai

добно мытарю испрашивающаго

заклеймить и уко-

ритъ. Не на это ли указываютъ

дары, приносимые тою и другою

стороною? Ибо если ощњснокъ

по тому самому (что онъ 011P'h-

снокъ) чисть, то чисть конечно

и Иначе, какъ ос-

“ливается приносить его тотъ,

кто не таковъ или не считаетъ

себя таковымъ? Но одинъ такъ

принесетъ и такъ будеть мо-

литься, а другой, который при-

носить квасный хлыъ, ясно не

устами только и видомъ своимъ

являетъ c03HaHie своего состоя-

HiH и свое, но И

прежде сето съ духомъ сокру-

шеннымъ приступаетъ кь достой-

ному Бога

чтобы и открыто приносить жерт-

ву свойственную и приличную.

Кто изъ нихъ, по твоему мн'в-

upi061)'bTa6Tb своею жертвою

Не предоставить ли

судь Спасителю, оправдавшему

смиренномудрствующато предно-

чтительно предъ высокомудрствую-

щимъ (Лук. 18, 14)

Но это сказано относительно

присвояемой тобою опргъснокамъ

чистоты въ исключительномъ

смысгЬ. А я, зная, что все отъ

Бота сотворено чистымъ, хотя

Законъ нгЬчто разграничилъ, или

лучше, у“ждаясь Петроиъ и ви-

Онною имъ большою

(Д$ян. 10, 11), я далекъ отъ

того, чтобы исключать изъ числа

вещей чистыхъ хлМъ по причи-