во

о IIa6io; Eprov Eipixet Nvoy,

проаОзК Ev:oyy, xai yxdptot

EZpi-

зауто, тфбе тф Ttepi

6taeopi; тои Ер:ои

ЕђД•пХоу. ' Ех Пи; r6v ЕЕрп-

iE?0i; ахо-

7.ou0ia; ауатха[ш; auvdr;rae (и-

П), ' Киром Etyat артоу,

бу Ь Кбрш; лаауа tEi6v ёХа,Зб

xai ёх).ааг, xai тое pa0ntai; ЕУ

уиаахф Дёбшхеу. “ Н ТЕ

т,ура ЧУ, б; '?aatY

r6y “ ОХЕ k6pto; ођх Я-

Ооу rdv vQov,

xai о;ох •tTlYtxa6ta

xapayoyiy Ебу

аи“; ёаО{шу ток 7ta-

iyP,uyv. Поб xai

E6PE0f,vat тошбтоу артоу, тоб

утоп ХЕКЕбоухо;, (б;

ађтое

тае, 6rt ёбеа0Е кор,

*aytEiTE Й; 7tpd)tn;

r6v 0ixt6y Кађ

7tnty. i:kpat;

оЕ)7_ Еб-

ёу oixiatq б:мбу. “Qare

EL xai тб yo:xtxbv aotixa

Кбрео;, заитоб

паргЖбои, пар'

xat{i0E, хау обх

iprov E6PEiv. П&ухоОЕУ бра

auydrerat Кироу Etyat Флоу

&REivov.

левомъ, такъ и слово „хлгЬбъ

вносить подобную неясность, о

квасномъ ли или пр'Всномъ хл'ь-

6'b говорится. Но что

Павель сказалъ только „х.тЬбъ"

не приложивши пућсный, и бла-

женные евангелисты употребили

тоже нисколько съ

своей стороны не указавши на

хлМа, совершенно ясно.

А изъ всей послыовательности

сжазаннаго въ священныхъ Еван-

необходимо выводится,

что не квасный, а щЛсный быль

тотъ хлЫъ, который Господь,

совершая пасху, взялъ и прело-

миль и раздавалъ ученикамъ на

таинственной вечери, потому что

и день тотъ быль днемъ опргь-

сноковъ, какъ говорятъ еванге-

листы (Лук. 22, 7. Марк. 14,

12. мв. 26, 17). И когда го-

сподь говорить: не нарушить

Закона пришел Я, но испол-

нить (Ме. 5, 17), то и не хо-

Т'Ьлъ тогда переступать Законъ,

въ день оир'Всноковъ Самъ вку-

шая и другимъ предлагая квас-

ный х,тЬбъ. Да и бы можно

было тогда и найтись такому

хлму, когда Законъ ясно по-

велФ,валъ, какъ дословно написано

въ книг•Ь Исходъ: семь дней

љшьте прљсный тлљб; Сб са-

маю перваго Дня уничтожьте

квасное изб домоп вашил

(Исх. 12, 15). И опять семь

дней не должно быть закваски

ва Домал вашита (ст. 19).

Такъ что хотя Господь тогда и