68

Хрезтоб xai xai

XptardG •ђ П“ееа• xai Ь;

коу xai Ttaiati; dpot-

роу Ai70itrtaxiG

хах{а;, •ti; yoptxfl<

naiatbt•nro;, бу Ех&ТЕРOУ тф

xipuxt

Тобтшу обо; 6taxpevoNV(DV,

ахехтёоу Ei•n iot7tdv, xai

•tdv Й; хр*реш; i6roy

i6rov ого •rpoaierat. Прбтоу

тар, хоб тобо E5iorov тиражар-

E'}ozov

100 xai ха0ара{оо,

уехрђу тоб артои

ауобатахоу Й; аор{а; тоб

00906; a•n66ararbv те xai Пра-

v{ataroy тоб ахротбтоо Ебу

*етбу, xai хр•пзтоб Ки-

piou xai артоо тоб харб{ау ауОрштои

тоб те-

Хе{оо; ti; 7taiaei; ха;.

&7t6P.ov Y0}L00eaiaq тоб убои ' Абб:х

тоб хаеуоб арат{оо, ои Рброу ёххг-

ушОёу буо:да, тоб Tiv xriow Rioay

ЕВШђЖ.оухо;•, то axt* аоуар а-

а съ II(MMeHieM'b истины Ань

щюстала и упразднена. Такъ

что для старательно изсгЬдую-

щихъ слова

эти и“ютъ въ виду не опр'Ьс-

ноки и квасный хлМъ, а наобо-

ротъ лучше даютъ разу“ть, что

опргћсноки со вс•Ьмъ Законоиъ

отметаются, какъ зна-

тьневое и древней закваски,

а вводится нашь квасный хлЫъ,

сущая истина, такъ вакъ онъ

и называетсж и признается ть-

ломъ Христовымъ, а Христосъ

есть Истина (Тоан. 14, 6), и

вакъ новое тЬсто и чуждое древ-

ней закваски. нисколько не при-

частное ни Египетскому пороку,

ни ветхми Закона, изъ коихъ

то и другое пропойд-

никъ назвалъ закваскою.

Такъ Р'Ьшая это, мы затЬмъ

должны бы считать излишнимъ

вопросъ, не поставляетъ ли апо-

столь эту Р'Ьчь и

ощњсноковъ$ Ибо

во первыхъ разумно ли прини-

мать совершенно бездушное вм-

сто жизненнаго и могущественно

очищающаго душу, мертвое

сто хлиа жизни, неи"ющее ума

вм•Ьсто мудрости или мудраго,

самое и безсильное

вм'Ьсто высшаго изъ

благого Господа (Пс.

33, 9) и хлЫа, укр•Ьпляющаго

сердце человеВка (Пс. 103, 1 5),

несовершенное вмгЬсто совершен-

наго, отзывающееса древнимъ и

от“неннымъ Y3aE0HeHieMb в“сто