74

xai ееђ; Ь б; obx Езте

vezpjy kai 5;

Отар а

хак 3tapob31 хателр&-

Eayto. llpd; тобток xaitot тоаоб-

хок 003t ха;. хађ УЕ-

хрбттк ха;. xoi0i35rTF abrai ха0'

Еаотж а;охф Daopobpevat, 7t6;

rA7_i qeoxtaiov toi;

i)iaouaty, бхоите xai тое vwiot;

ха;. 'E3pa{ot; балбр rt азоа-

tov уехрђу xai то ата-

К; •n ii6xi•npov хрозеорау

Ei тог; ЕУ утр, тф

tE)kEL06V P6Eioxtdv

уехрђу,

r{ietoy bibxi•npov, ха;.

r06xo злрбаД;хтоу, wei;,

oi хоб 20)-

тђро; Хреатоб, xai a:veoiy

:kxoyov Короу про-

атрбреОа, бра прораб

Ех ту xai zetpb-

ушу ат:ђ та xai

xat0TttV aya3t06(Ety ХЕ-

7tAaza,

хата тоб

:gvd; хата

r•nv

i33toy, xu{kvta

воскресятъ таковыхъ (Пс. 87,

1 1), но Богъ ихъ есть Богъ не

мертвыхъ, а живнхъ—Ме. 22,

42), и объ согрФ,ше-

которыя они конечно сод'Ь-

лали въ настоящей жизни. При

этихъ столь важныхъ и си.љ-

ныхъ и сами по

сел мертвенность и недостаточ-

ность, усматриваемыя въ опр'Ьс-

ном, какъ не внушать и“ю-

щимъ умъ жертвоприносителямъ

мысли, что должно избгать его,

тогда какъ еще у младенствую-

1цихъ (l Кор. 13, 1) и несо-

вершенныхъ Евреевъ мертвое,

какъ н'Ьчто нечистое, избгалось

(Числ. 6, 6), и несовершенное

или уродливое не допускалось кь

(Вт. 15, 21.

17,

1)? Если же въ никого

не могущемъ схЬлать совершен-

ныть (Евр. 9, 9. 10, 1), гну-

шались мертвечиною и считалось

мерзкимъ не совершенное и не

цгЬлос.тное, а потому и неугоднымъ

въ жертву, то какъ мы, усовер-

шенные Спасителя

Христа, будемъ приносить опр'Ьс-

нокъ, недостатокъ въ

обоихъ какъ будто,

значить, намъ заиовЫано не отъ

меньшаго и худшаго восходить

на лучшее и совершенн'Ьйшее, а

отступать назадъ!

И такъ какъ Моисейская пасха,

то есть агнецъ, отбираемый въ

десятый день перваго Мснца и

закалаемый въ четырнадцатый

день, прообразовалъ закланнаго