8
увздовъ градовъ тЬхъ, безо величества и безъ высокоулЬя гор-
дости, Христоподобною смиренною безпрестанно
всегаа Держати. погодно при соб1б и соль оапо ВСЯКЏХћ „зньръ вся-
людсп и на всюгђ день и.т.ъ доб•ръ распросити царю са.,иому
о всегоднемъ посту и о Mipa всего н про всякое ХЬ-
ло Mipa сего. А разумных?) .лцјлсеп, и нааелсныхъ прибли-
лсенны.тъ свои.“ћ воевоД7, и воин.0В7, со многимъ войскомъ ни на
единъ день не разлучатися отъ собя; а таковою царскою муд-
и воиновымъ валитовымъ разумомъ въдомо да будетъ
царю самому про все всегда самодержства его, п можетъ crcprb-
пити отъ гр%ха власти и воеводы своя и приказные люди вся
и приближенныхъ своихъ воеводъ и.воиновъ отъ поминка и
отъ посула и отъ неправды, и сохранить ихъ отъ мно-
гихъ безчисленныхъ властелинныхъ гръховъ и ото всякихъ
льстивыхъ льстецовъ и отъ обавниковъ ихь, и объявлено бу-
деть тгЬми людьми таковое щЬло предъ царемъ“ 1). Сл%дова-
тельно, совьтъ”, который долженъ быть „воздвиг-
нутъц, „безо величества и безъ гордости“, а равно
„разумные, мудрые, надежные“ приближенные поставятъ царя
въ извъстность относительно двятельнооти приказныхъ и дру-
гихъ чиновъ. Ясно выраженная въ „Иномъ сказанй[” идея все-
ленскаго совьта—идея боярская; бояре им%ли много 00H0BaHit
жаловаться на и „гордость“ политической вла-
сти въ государствв. Нельзя согласиться съ теЬми изсл'Ьдо-
вателями, которые относятъ „Иное ckaaaHie" ко времени пос.шЬ
созыва перваго собора 1550 г., ибо ясно, что для автора это
идеалъ, кь которому необходимо стремиться. Идея вселен-
скаго совВта не чужда п автору „БесеЬдыЦ, если
согласиться, что авторъ „БесВды” и „Иного раз-
ныя лица; сильно вооруженный противь власти, которая до-
пустила монастырског землевладъкйе со ВС'Ьми вытекаю]цими
отсюда авторъ „Бес'Вды“ раздраженъ, непоч-
тителень кь царямь, называя ихъ „малосмыслонними, Христу
2). Идея вселенскаго сов±та выра-
противницами
жается у автора слишкомъ опредеЬленно: „подобаетъ съ Mi-
1) Л'Ьтоппсь Археограф. в. Х, стр. 30—31.
2) ЈН',топись археогр. IC0Mrrcci11 в. Х, стр. 10.
Подробнъе у наст» „БестЬда преп. CepTiH и Германа валаамскихъ
чудотворцевъ, как» источникъ”. Богосд, В“Ьстн. Лё З, 1909 г.