22

Ckie соборы являлись извъстнымъ политическимъ идеаломъ;

3eM0kie соборы въ этой общественной группы проэк-

тировались, какъ зачаточная форма представительнаго учре-

пропагандируя идею земскаго собора, эта группа въ

своемъ составв, въ свою очередь раздвлилаеь на умвренную

и радикиьную при чемъ кань та, такъ д другая

съ о земскомъ соборъ связывали конститу-

формы западно-европейскаго образца, съ

программъ отъ до

крайне демократическихъ, т. е. принимая 3eM0kie соборы,

эти общественныя группы п вкладывали въ

земскаго собора разнообразныя содержа-

выработанныя практикою западно-европейскихъ странъ 1).

Такимъ образомъ, изъ представленнаго краткаго очерка

видно, что идея земскаго собора, какъ опредвленная высшая

форма государственнаго не покидала политическа-

го общественныхъ группъ, классовъ, пар-

принимая разъ опредвленное конкретное содержа-

Hie и формулу, смотря по тому, отъ какой группы или

она исходила; ольдовательно, идея земскаго собора въ полити-

ческомъ caM0003HaHiI„I русскаго общества не переставала эволю-

сообразно съ общества и государства.

Въ авторъ считаетъ своею обязанностью

принести глубочайшую признательность дорогому учителю

своему проф. Ивану Андреевичу Линниченко, которымъ

быль дань толчекъ кь русской который

поощрилъ первую попытку самостоятельной научной рабо-

ты еще на студенческой СК?ъМЫЬ и который со-

ввтами, и руководительствомъ способствовалъ

дальн%йшимъ по русской

С. Аватани.

1) Собор•ь. Казань 1905 г., Алекс%евъ—

Соборъ п народное представительство М.—1905;

Совьщательное представительство, „Научное Слово“ 2, 1905; его-же—-

Соборъ и 11арламенть; государство сборникъ

статей, изд. Гессена и Каминки, СПБ. 1905; Мякотинъ—Идея Земскаго

Собора въ прошломъ и настоящемъ. Кь реформ'Ь Государственнагр

строя П.