96

чВмъ у римлянъ, а именно—псключительно роддтвомъ, кров-

ной СВЯЗЬЮ.

Такпмъ образомъ семья германская представляется намъ

органическимъ единствомъ, составляющимъ, какъ таковое, ос-

нову государства, заключающпмъ въ себВ лицъ общаго про-

Послв этого краткаго очерка ceMeitH0tt у

германскихъ народовъ мы можемъ понять то положете, ко-

торое доджна была занять у нихъ женщина.

У германцевъ, какъ и у древнпхъ римлянъ, общинный

строй опирался только на сплу п мужчипъ, а это

вело и аналогичному женщииъ. Германская

женщина въ общественной сферв стояла несравненно ниже

мужчинъ уже въ достовЫныя времена, а у

иныхъ племенъ даже вовсе исключалась отъ всякаго

въ публичной жизни (Франки). Она предназначалась кь дгВ-

ятельности домашней внутри семьи. Въ домашпемъ хозяй-

ствв проходила ея жизнь. По сдовамъ Тацита женщины гер-

MaHckiH разошли заботы съ двтьми и стариками.

Съ другой стороны женщина наряду съ несовершеннолгВтшпш

и неспособными поспть оруайе подлежала опек•В (mundium),

изъ которой никогда не выходила. Въ закопахъ Лонгобардовъ

мы читаемъ, между прочишь, такое noaoateHie: «Не дозво-

дяется . ни одной• свободио-рожде.пной подданной

нашего королевства и живущей по закопа,МЪ Лонгобардовъ,

жпть по усмотрВ}йю собственной воли, т. е. опеки.»

Понятно послв этого, что meHckiit поль счптися у гер-

манцевъ, каКъ у римдянъ, сравнительно съ мужскимъ боетВе

нпзкимъ. СлВды такого взгляда сохранились до весьма позд-

временъ. Такъ, еще Людовикъ YII, король французскјй,

говорить въ одной xapTilI буквально слвдующее: «поражен-

ные количествомъ дочерей, мы горячо просинь у Бога дев-

тей лучшаго пола». Согласно такому взгляду, во многихъ

правовыхъ ateHcRitt подъ. ставился ниже муж-