— 156 —

съ другими данными не могугъ оставить сомнгвтя въ настоящемъ

ихъ Тань Тить приводить слова Катона то поводу

закона 558 г. объ женской роскоши: Majores nostri,

пинат пе privatam quideln тет agere femiuas sine auctore volu-

erunt: in тапи esse parentum, fratrum, verorum (34, 2; L 2 Г).

50, 1 7: Feminae, пес postulare possunt). ДалтВе, ocH0BaHieMb tutelae

sexus вньтавляютъ infirmitatem consi1ii (Cic. pro Митепа 12),

forensium rerum ignorantiam (U]p. XI S 1), animi leyitatelll

(Gaj. S 144), sexus imbecilitatem и т. п. 1). Этого одно-

ш, кажется, было бы достаточно, чтобы составить себјз

о Римляиъ на жешципу, а въ силу этого и о

предоставленной ей Но кромТ; того даже въ частности

на положитиьннхъ данныхъ мы можемъ провести положете,

что въ древности женщина могла совершать акты не

иначе, какъ tutore auctore, и что акты, совершенные безъ соблюденЈя

этого формальнаго ycJ10Big, были ничтожны. Такъ въ позднеВйшихъ

еще источникахъ сохранились запрещен)г женщинамъ совершать

или ашгы. Сопоставивъ эти запреще}йя съ вообще

юридическихъ актовъ времепъ ресщб.тики, получшгь полную шри-

дическую нехвеспособность женщинъ. Извгђстно, что 0

древнгђйшемъ юридическомъ Римляпъ привели уже въ науВ

шь у“ждетю, что въ древнемъ РИМ'В совершегйе Мхъ юриддчесли.хъ

аюговъ сопровождалось строгою формальною торжественностью, отъ

которой 3aBIf0'hJta ихъ юридическая сила, т. е. иначе пе-

gotia были civilia, или actus—]egitimi. Притомъ эта формальность была

такого рода, что еа требовало непрем<знно политической

Оеспособности ауктора (напр. te>tamentum 2), пехит, mancipatio)

1) НЖ•оторые т:сатели не признаютт. этихт, подчиненьт

щвны пожизненной опек•гђ (см. наир. Liihr Magaz. З стр. 411 п. 1), но

едм лн основательно. Эти евпдйие.льствуютт, о воззргЬ1йи Рим-

дань на зенщнцъ, вакъ на существъ, но дупевнымъ качествамъ стоящи.хъ

несравненно ниже совершенно.тЬткш.хъ мужчпнъ; почему, какгь уподоблепнЫЯ

нееоворшеннолфтнимъ, онн и требовали за собою извФ,стнаго надзора•

Вели же не недостатокъ душевных•ь качествь подчинялъ пхъ

опек%, а, положи.мъ, cTpeyjeHie удержать имущество въ род•Ь (Леръ ibid•

етр. 409), то спрашивается: отчето бы было не распространить Римлянамъ

пожизненной оиеви ва смершеннодТ,тнцхъ мужчинъ? Такъ бы и опекали

другъ друга!

2) На словъ Цицерона (Topie. сар. 4) западные ученые

занималась вопросомъ: дозволюось л: вообще жевщинамъ во времена до

Цицерона составлять 3arb:uaHia? Одни писател (напр. Li5hr въ Мадај•

3 стр. 414 и схЬд.) отввчаютъ на вопросъ отрицатедьно, доказывая, что