— 325

боты о благтз своего княжества, въ СМЫСЛФ) необычай-

ной личной дф»ятельностп въ области онъ является

какъ бы предшественникомъ Великаго Петра. НеизмФ»рпмо ниже

его стоить по свопмъ нравственнымъ воззрФ,гйямъ присяжный,

такъ сказать, публицистъ областного Заточ-

никъ, хотя и его очень характерны по формгВ.

«Злато искушается огнемъ, а человеЬкъ напастьмп. Безумныхъ ни

орютъ, ни с±ютъ, нп въ житницы собираютъ, но сами ся рожаютъ.

Какъ въ утелъ мФј.хъ воду лити, такъ безумнаго учити. Не скоть

въ скот•Вхъ коза, п не зв±рь во ежъ, не рыба въ ры-

бахъ ракъ, не птица во птицахъ нетопырь: а не мужь въ му-

ЖФ,.ХЪ, к±мъ своя жена влад±етъ. Лутчп есть во утлФ, ладыЬ по

водФ) 'Вздити, нежели злев жен±) тайны пов%дати: утлая ладья

порты помочить, а злая жена всю жизнь мужа своего погубляетъ».

Однимъ изъ практическпхъ рФ»птенШ нравственныхъ проблемъ

было у насъ монашество. ЧеловФ,къ, ио тогдашнимъ

не представлялъ гармоническаго духа п теЬ,ла: наобо-

ротъ, въ немъ т±ло постоянно враждуетъ съ духомъ; оно лютый

врагъ этого посл±дняго; сл±довательно, нужно было устранить

тФ,ла, исключить изъ своей жизни семейныя начала.

Т“Ьло вообще стремится кь которыя находятся

въ Mip%; нужно изб%жать ихъ, т.-е. уйти изъ Mipa. lI вотъ

люди своего времени, люди, для которыхъ не чужды

былп вопросы о духеВ жизни, уходятъ въ монастыри, но мало-

по - малу эта самая жизнь, отъ которой они хотФ,ли уйти въ

монастырь, захватываетъ пхъ тамъ, — монастыри начинаютъ

на жизнь MipckMxb людей; эти IIocJltAHie, въ свою оче-

редь на жизнь монаховъ; происходить

иногда очень полезное для одной и другой стороны. Иногда,

какъ это было въ Печерскомъ монастыр%, монахи раздавалп во

время голода изъ свопхъ складовъ хл%бъ, занимались JLf+If2HieMb

т.-е. заботились о той «презр±нной» плоти, съ которою

они должны были воевать. Уходя въ л%са и дебри, чтобы епа-

стись отъ Mipa, они привлекаютъ MipAHb; эти явля-

ются кь отшельнпку; возникаетъ монастырь, а возл±, него селе-

Hie; монастыри, такимъ образомъ, являются первыми ni0HepaMII

славяно-русской такую роль онп играють преиму-

щественно въ сТ,веро-восточной Руси. они

таютъ большое количество земельной собственности п

ВажнФЛшей святыней kieBa была знаменитая КЈево - Печерская

лавра. Первоначальнымъ основателемъ этой обители быль обы-

ватель города Любеча (Черниговской области) преподобный Ан-

T0HiII. Онъ явился въ kieBb для того, чтобы предаться зд%сь