5

Въ журниьной статыђ не мгЬсто излагать подробно то уче-

Hie о пропойди, вавое а противопоставляю о гомиле-

тив%, вавъ риторивВ; считаю достаточнымъ по врайней мђрђ

поставить 8хЬсь, въ вихЬ вратвихъ тезисовъ, етотъ вопросъ о

существ% или природ•ђв богослужебной пропойди

и еа въ ораторству вообще.

1. Вопросъ о томъ, что твое пропойдь вавъ

жизни цервовной, а не по самому своему существу

или приро$, можеть быть разсматриваемъ лишь на ocH0BBHia

Св. и св. отцевъ цервви. Въ св. онъ р±шаетса

до того ясно и категорически, что не остаетса ни мадмшей

возможности, съ точки 3P'bHia цервовной, дда вавого либо иного

его piIneHia. Господь 1. XpaCTWb говорить апостодамъ (а въ

ихъ лиц'Ь и всему пастырей и учителей): Утвшитель

Духъ Сватый, его же послев- Отецъ во има мое, той вы на-

учить (нужному для проповВди) и воспомянетъ вся,

аже ртхъ вамъ (1оан. XIV, 26); вогда Онъ, Духъ

истины, наставить вы на всаву истину поан. XVI, 13).

Не вы будете но Духъ отца вашего (Ме. Х, 19,

Мр. XIII, II, Лув. XII, 12). Въ апостольсвихъ по-

дробнђе объясняется это гомилетиви—съ отри-

цательной стороны: слово мое не въ прехЬдьныхъ мудрости

словесТхъ, но въ духа и силы, говорить

ап. Павелъ; мы не духа Mipa сего но Духа, иже отъ

Бога, да Йиы аве отъ Бога дарованная намъ, духовная духов-

ными сразсуждающе. Не посда мене Христосъ врестити, но бда-

гойстити, не въ премудрости слова (1 Кюр. П, 4, 12, 13).

Вы nongaHie имате отъ сватого, и Асте вся, говорить ап. 1оаннъ,

и вы еже npiacTe отъ него, въ васъ пребываетъ, и

не требуете, да вто учить вы, но аво то само n0MB3aHie учить

вы о всемъ, и есть истинно и йсть ложно, — и авозе научи

васъ пребывайте въ немъ (1оан. П, 20, 27). ВС'Ь эти изргђче-

Hia 1. Христа и апостоловъ св. отцы церкви объаснаютъ по от-

въ пропойди цервовной вообще. Въ вихъ съ тавою

ясностью и опредЬаетсн еущество или природа

проповыи и рВшается вопросъ о еа продувтивныхъ силахъ, что

однихъ ихъ достаточно дла того, чтобы, совм'ьство съ толова-

на нихъ св. отцевъ церкви, составить всей

главной части Гомилетики — гомилетики фундаментальной иди

Тавъ изъ этихъ 1исуса Христа и апо-

столовъ съ неопровержимостью сд'Ьдуеть, что проповђдь бого-

служебная по своему существу иди природ% есть не просто