12

5. Взглядъ на природу пропойди, вавъ исвлючительно ри-

торическую, въ осноуЬ гомилетиви г. Чепива, у наеь

им±еть, въ и другихъ немалочисленныхъ предста-

витией. Вотъ что, говорить, наприм'ђръ, одинъ изъ рецензен-

товъ моей „ первобытной xpacTiaHczoA пропов±даИ: „Про-

пов%дъ есть литературный типъ и потому относится въ той

литературной области, воторая была из“стна въ древности

подъ именемъ и подчинялась встђмъ Т'ђмъ за-

вонамъ и правиламъ, воторыа лежали въ основ•Ь красно-

MH'h важетса, что опредЬать тавимъ образомъ суще-

ство иди природу проповђди съ ТОЧЕИ 3P'bHia со-

вершенно невозможно. Можно допустить лишь цер-

вовной пропойди съ тою литературы, воторая въ

античномъ MiP'h изйстна была подъ именемъ но

отнюдь не тождество по природВ и продуктивнымъ силамъ. Св.

и св. отцы церкви пропойдь храмовую, образующую

составную часть вездф представлають

вавъ одну изъ благодатной жизни цервви, вавъ ртЬчь

вполй или отчасти вдохновенную отъ Бога, вавъ это мы ви-

Вли выше. И думается, что тольво сознательно или без-

сознательно слгьдуа за отрицающими божествен-

ность xpBcTiaBcTBa й церковное о благодати

присущей церкви, а въ ен учащему можно

считать проповђдь церковную лишь однимъ изъ „дитературныхъ

типовъ", т.-е. продувтомъ одн%хъ естественныхъ силь души,

безъ благодатныхъ Съ богословской точки

по моему взгляду нельзя допустить даже того MHiHia

(вс$чающагося у протестантсвихъ гомилетовъ Шлейериахер-

скаго HanpaBJeHia), что то духа и силы“),

которое составляетъ главную продуктивную силу проповђди и

которое противополагается въ св. и у отцовъ церкви

античному риторическому ораторству, почерпается исключительно

изъ Мхъ „высшихъ сидъ духовно-нравственной природы, въ

которыхъ находитса источнивъ жизни души“, и

дда воторыхъ и формальное. логическое MMJJeHie и

суть лишь служебныя дла обнаруже-

Hia вовнђ. Метафизивой и духа, говоратъ,

признаети въ духовной природ'Ь чедовђва осо-

баго органа жизни, вавовымъ апостоль дризнаеть

сердце („сердцемъ йруется"), и особаго порадва пси-

хичесвой жизни, воторыа въ своей сововупности называются

субъективной. Эта peHI'i03HM сила души, совершенно