13

особая отъ ревовирующато и состав-

дающаго область ораторскаго искусства въ его античномъ смыслгЬ,

по моему есть не болВе, вавъ почва, на которой раз-

виваеть свою двательность главнаа продуктивная сила пропо-

втди, ораторства вавовою силою яв-

лается благодать Господня, даруемаа церкви въ таинствахъ, а

сугубо—въ таинствеЬ священства. Тавимъ образомъ, пропойдь

если и есть ораторство, то оратотство особаго рода, по самой

природђ отличное отъ враснор'Ьчйа особенно языче-

ческаго, вавъ относащагоса въ сфер± хьательности одн%хъ есте-

ственныхъ производительныхъ силь челойчесваго духа и про-

авдающагои сферы 06HapyzeHia благодати. Въ этомъ именно

смыслђ говорить апостолу. „вы и не тре-

буете, да вто учить вы (т.-е. риторивђ) аво то само noMa3aHie

учить вы о всемъд. Въ томъ же смыслђ и съ тою же непререкае-

мою говорить другой апостолы „Мы не духа Mipa сего

но духа, иже отъ Бога да Амы, язе отъ Бога дарованная

вамъ, аже и глаголемъ не въ препретедьныхъ мудрости чело-

в%чесвой словес%хъ, во въ духа и силы, духовная

духовными сразсуждающе. IIouozeHia эти — основные за-

коны пропойди, которые не могуть

быть отм'%нены ни для вавого времени. Духъ Mipa, жизни внгЬш-

ней— продувтивная сила MipcBar•o; духъ иже отъ

способность души, вспомоществуеман благо-

сващенства — продувтивнаа сила проповћди, учительнаго

слова, произносимаго пастыремъ церкви за Пропо-

В'Ьдь вђдаеть аже отъ Бога дарованная, и ел ораторство—авле-

Hie духа и силы, дла которыхъ словесная форма составдяетъ

,цђло второстепенное, и ч±мъ оно безыскуственйе и проще,

тЬмъ лучше; красноф'йе MipcEoe вгЬдаеть Д'ђла и

травтуетъ о нихъ „препретельно", т.-е. исключительно исвус-

етвенно и рефлективно. Тождества тутъ Н'Ьть и не можетъ быть,

и лишь „одною изъ литерату рныхъ формъи пропойдь цер-

вовнаа признана быть не можетъ. Не а, конечно, буду гово-

рить противь ораторсваго исвусства вообще, въ его истинномъ

вив, вакъ и противь вавой-бы то ни быдо отрасли истинно-

научнаго BHBHia. Но должно звать нормальныя границы всему.

Не с.%дуетъ порабощать ви разума в±Р'Ь, ни В'Ьры разуму;

между и наувой, а тавже литературой и ораторскимъ

искусствомъ можетъ и должна быть солидарность, по сид'Ь основ-

наго принципа д%ательности церкви — да будетъ Богъ всяче-

свая во всгЬхъ. Но церковной проповВди съ