10

ораторства исвусственнаго, хота •raEia броавле-

HiH, по духу времени и нравились ихъ современнивамъ и со-

проврждадись въ тьхъ свойствахъ ихъ

пропойдей, воторыа обусловливались самобытною природою

пропойди, вавъ проповђди, духа и силы, YMBHieMb

о духовномъ разсуждать духовно.

4. Выходя изъ точки gpTHia на пропойдь, ваКЪ на фунв-

жизни благодатной въ Цервви, нивавъ нельзя согласитьса

съ MH'hHieMb гомилетовъ Шлейермахеровой школы (суммирован-

нымъ въ гомилетив'Ь Бассермана), что проповВдь есть не что

иное, вакъ лишь „анть художественнаго (ораторсваго) предста-

въ слой личнаго Mipoco-

проиов±дника предъ людьми, обладающими тђмъ

же Конечно, мы впали бы въ мистицизмъ, если

бы стали доказывать, что тольво одна благодать священства

служить для пропойди. Въ таинстй свящепстп

преподается „благодать, немощная врачующая и освуВва-

ющаа восполняющая“, что предполагаетъ дђательность и есте-

ственныхъ, духовно-нравственныхъ сидъ пропойднива, воторыа

могутъ быть настолько развитыми и настолько могучими. что

пропойднивъ Мщаетъ свое слово не по одному лишь непо-

средственному благодати, а лишь подъ еа руво-

водствомъ. Разграничить, что въ учительномъ сдой священ-

ника есть плодъ B03XHcTBia благодати, и что—плодъ его субъ-

евтивнаго естественнаго творчества, —вогда, всец%ло проникну-

тый духомъ и разумомъ 1. Христа, онъ проавдяеть возможно-

полное и ycBoeHie этого дТдающее пропов±д-

нива наибойе компетентнымъ въ этомъ сообщающее

всему его ту 1$лостность и стройность, при во-

торыхъ въ своемъ слой онъ все возводить во Христу и все

разсматриваеть съ точки 8Р'ЬкЈя сватМшаго и истиннИшаго

1. Христа,—вонечно невозможно. Но во ВСЯЕОИЪ сдуч"

несомвгЬвно, что пропойдь церковная имВетъ своимъ предме-

томъ преподать слушающимъ не личное субъективное иди спе-

вулативвое pa3YMiHie самого пропов%дника, а паже потребна

суть кь животу и чадъ Церкви, что обусловли-

ваетъ принадлежность въ Церкви и черезъ Цервовь.

Въ этомъ смыслгЬ Церковь всегда отличала, вакъ предметъ па-

стырсваго учительства, Мру (cE6tk с•ђс ЕххХ•паЕц) отъ 8HaHia

цервви (тубах с•ђс Exxr•naEQG), составлающаго плодъ хота бла-

гочестиваго и в»ующаго, но Вить не менТе — естественнаго

разума, иначе говора — субъективное йры, область