16

из“стны (см. о нихъ статьи В. е. П'Ьвницваго въ „Трудахъ

kieBck. и ocH0BonoaozeHia для тео-

пропойди—вавовыми доджны быть признаны тольво поло-

zeHia о существгЬ и природ'Ь пропойди

— преподаны самимъ

1. Христомъ и апостолами и выяснены въ TBopeHigxb выше-

упомянутыхъ отцовъ церкви, у воторыхъ Rpowh гомилетики

или найти также (напр.,

у Двоеслова) и, гомидетиву и формамь-

ную. Поэтому называть Эразма и Рейхлина первыми основате-

лами пропов%ди — болте, чгЬмъ странно. Въ ихъ сочи-

HeHiaxb гомилетика впервые сведена на риториву—это Арно.

„То же видимъ у беофана Провоповича и у сйдовавшихъ за

нимъ гомилетовъи, продолжаеть тоть же рецензенть. Но до-

статочно вспомнить, чтђ говорить беофанъ въ своей риторив•ћ

о вазнодВлишкахъ оныхъ (Младзановсвомъ и друг.) и особенно

что говорить въ „регламентђ духовномъд, въ томъ мгЬстЬ, гд'ь

трактуется о св. и Златоуста, чтобы

вид±ть, до какой степени несправедливо приписывать ееофану

о риторической природгЬ пропойди. Что касаетс,а гони-

летовъ , смдовавшихъ за Оеофаномъ, то у нихъ иногда, Д'Ьй-

ствительно, о проповыи входило въ составь риторики;

но это потому, что самая риторика (общаа) у нихъ построя-

дась по образцамъ св. и TBopeHi8Mb святоотечесвимъ

ботве, чгЬмъ по Цицерону и

6. Опредђдивъ церковную пропойдь вавъ одну изъ функ-

благодатной жизни церкви, увазавъ ея главную продуктив-

ную силу въ пропоЙднивомъ духа и силы peuI'i03-

наго Св. указало и ел главныя разновид-

ности по фор“, иначе говоря—ея прототипы, воторые въ об-

щихъ чертахъ, по моему сохранаютъ свое

прототиповъ или вормъ, для ВС'Ьхъ послТдующихъ вре-

менъ. Именно, въ впить а особенно въ посл. въ Ко-

ринеянамъ указаны три такихъ прототипа, названныхъ трема

не совймъ вразумительными дла простыхъ людей именами:

профитЈа и между которыми

обусловливается степенью въ учитедьстй пастра-

пропойдника Духа въ различной степени, смотря по

воздМствующаго на продуф проповТди въ области

естественныхъ силь и ея внгђшнее словесное Перво-

начадьнаа, по времени, форма это

— апостоль-

свихъ временъ, названная такъ по временной ен благодатной

особенности—дару говорить на язывахъ дотолгЬ нейдомыхъ го-