186

этомъ ш kortctaaT;won0.1Wkii narpiapxb иди разр±шадъ из“ст-

ные сдути *обствевною .оласпю

Аи подьзовыся co„lNcTBi-

емъ с *бявјч Ори ремь сино».

В эпанаго\ ' Императоровъ

Македонянина и его

с новбй: Льва Ллександра (884—886) 1), такъ формулиро-

ваньг значегйе;и права -юаети.

Tpiapxb, говорится тамъ, есть живой и одушевленный об-

разъ Христа,севомъ и деЬдомъ на себ истину. На-

3HaqeHie na•rpiapxa въ темь тттрфи), чтобы, во-первыхъ,

сохранить въ и святой жизни принятыхъ отъ Бога,

а •потомъ, по обратить кь и единству

съ еретиковъ... IdcnoaBeBie narpiapxoMb сво-

его (так те тттрфп) состоять въ cuacegia вв%ренныхъ

ему душъ, а и вь томъ, чтобы жить во Христь и срас-

пинаться Mipy. Оиичитедьными naTpiapxa (0'“ хат-

должно быть то, чтобы овь быть учитедевъ, неив"нно

въ со высшими и низшими, кротовь

ко Ммъ, послушнымъ и строљ (Пк•втхЬ,) вь обди-

неисправныхъ; въ ивтерсахъ истины, непоколебимости

догматовъ и правды и онъ должевъ ХЬ-

дать (xaikty) императодь я не смущаться. Одно-

му D8Tpiapxy придичествуељ (ва) объяснять постановленное

древними и опредеђзенное св. отцами и утирждевн0 св. собо-

рами. nbTpiapxy же привад.тежитъ npaw дабдюдать и изс.тђ-

довать (8tatTiM и постановленное на со-

борахъ, относится-ли то кь отдЬьной Мласти иди ко всей церкви

Поедику государство, подобно чедов%ку, состоитъ

ивъ частей и иеновъ, и части

суть царь lIBTpiapxy, то сего и духовный MiPb,

й Млесное%лагодевстје подцанвыхъ зависять отъ единомы-

1) ZuhariE, Collectio \ibr. '.ји$. Graeco-Rom. Ineditorum. Тода LeoniB et

Constantini, Ерападоде Baulii, r.anij et.Alexandri. Н. 65—56. LipsiE 1852.

Его-же, Historiz juris Graeco-Rom'. delineatio рад. 40. HeidelbergE. 1839. Mort•

reuil, Histoire du Droit Byxantin•. t. П. рд. 45. Paris. 1844.