186
этомъ ш kortctaaT;won0.1Wkii narpiapxb иди разр±шадъ из“ст-
ные сдути *обствевною .оласпю
Аи подьзовыся co„lNcTBi-
емъ с *бявјч Ори ремь сино».
В эпанаго\ ' Императоровъ
Македонянина и его
с новбй: Льва Ллександра (884—886) 1), такъ формулиро-
ваньг значегйе;и права -юаети.
Tpiapxb, говорится тамъ, есть живой и одушевленный об-
разъ Христа,севомъ и деЬдомъ на себ истину. На-
3HaqeHie na•rpiapxa въ темь тттрфи), чтобы, во-первыхъ,
сохранить въ и святой жизни принятыхъ отъ Бога,
а •потомъ, по обратить кь и единству
съ еретиковъ... IdcnoaBeBie narpiapxoMb сво-
его (так те тттрфп) состоять въ cuacegia вв%ренныхъ
ему душъ, а и вь томъ, чтобы жить во Христь и срас-
пинаться Mipy. Оиичитедьными naTpiapxa (0'“ хат-
должно быть то, чтобы овь быть учитедевъ, неив"нно
въ со высшими и низшими, кротовь
ко Ммъ, послушнымъ и строљ (Пк•втхЬ,) вь обди-
неисправныхъ; въ ивтерсахъ истины, непоколебимости
догматовъ и правды и онъ должевъ ХЬ-
дать (xaikty) императодь я не смущаться. Одно-
му D8Tpiapxy придичествуељ (ва) объяснять постановленное
древними и опредеђзенное св. отцами и утирждевн0 св. собо-
рами. nbTpiapxy же привад.тежитъ npaw дабдюдать и изс.тђ-
довать (8tatTiM и постановленное на со-
борахъ, относится-ли то кь отдЬьной Мласти иди ко всей церкви
Поедику государство, подобно чедов%ку, состоитъ
ивъ частей и иеновъ, и части
суть царь lIBTpiapxy, то сего и духовный MiPb,
й Млесное%лагодевстје подцанвыхъ зависять отъ единомы-
1) ZuhariE, Collectio \ibr. '.ји$. Graeco-Rom. Ineditorum. Тода LeoniB et
Constantini, Ерападоде Baulii, r.anij et.Alexandri. Н. 65—56. LipsiE 1852.
Его-же, Historiz juris Graeco-Rom'. delineatio рад. 40. HeidelbergE. 1839. Mort•
reuil, Histoire du Droit Byxantin•. t. П. рд. 45. Paris. 1844.