308
гвя историческихъ свид%те.тмтвь, прял то
что Ольга въ Царьградъ вепосрдоттныму
своему вид%ть wn«ie христЈавеМ въ амомъ
ея и ионять исттву
Неудовдеттреннвя при ивышенныхъ тр"тЈяхъ
природд кудьтомъ язычства и будучи скдонва въ приватЈю
О.чыа (Фатиха сши Ыры на Константино-•
поль, туда, куда обыкноенно Мращиись для удо-
своихъ духовныхъ потребшмей, и гхЬ Мык-
новенво они получали свое Въ этомъ
щевъ полагаеть, что Ольга не могла креститься въ своей столид± пь ов-
CBBia народа в потку, по сов•Ьту xp0TiaBb, отправилась ьъ Констант ипо-
пољ. Татищевъ именно пишетъ: „Ольга... научена бывши отъ кцжватеръ,
сущихъ въ Rierb, Храстов±, но kpet(eaik нарда ради не мо-
жаше; сего ради иде съ в±рпвшв вельможи въ Царюгрду и BPiaBb тио
возвратии въ kieBb. (Русс. истор. т. 1. стр. 36 Ут. II. стр. 41
прибавлено, что „солтовали ей •Ьхать въ Царьградъ, ако бы для дру
гихъ нуждъ, и тамъ креститися“). Шхецеръ, а ва нимъ и думать,
что Ольга отправвпсь въ Царьградъ по иолатвческимъ вадамъ, безъ мыии
о в±ры, но, пгЬнввтись великшТ.1йемъ хрисТанскихъ храмовъ и
р±шихась креститься. (Несторъ, изд. ППеце-
ромъ, т. II. ст. 364—365). Карамзянъ объясняетљ это есжтвеннымъ жев-
HieMb Ольгп устроить свою :вгробную жИзнь. „Ольга, пишетъ
онъ, достигла уже тЬхъ когда смертный, удовлетворпвъ главвымъ по-
земной д•Ьяте.љности, видить 61I13kit конецъ ея передъ собою
и чувствуетъ земнаго великйа. Тогда истинная В'ћра боЛе, не-
жели когда нибудь, служить ему опорою, иди YThmeHie,Mb въ печальныхъ
о т.т';ннсстп человеЬка. Ольга была язычница, по имя
Вседержителя уже славилось въ kieri. Она могла вид±ть TopzWTBeHEocTb
обрядовъ (?) xpacTiaHcTBa; могла. пзъ лобопытства бес•Ьдовать съ церков-
нымп пастырями, и, будучи одарена умомъ необыкновеннымъ, увфраться ть
святости яхъ П.тъненная лучеиъ сего новаго сйта Ольга ихотЮа
быть и сама отправилась въ сто.шцу и в%ры грече-
ской, чтббы почерпнуть его въ самомъ (Карамзпнъ, Ист. Госуд.
Росс. T.I. стр.• 101). Съ Ma•bHieilb Карамзина соглашается п Мака-
ртг:которьћ главное въ подобномъ HacTpoeBin Ольги приписываетъ
ея ру ководптелю, прес.вптеру (Истор. христ. въ до Вза-
дим. стр., ±50). Кь этому же склоняется и преосвящ. Филареть,
который РOТитъ: „одаренная св±тды.хъ проницательнымъ умоиъ Ольга ви-
д%.та вепорчную жизнь •xpzcTiaRb и понимала, что язычстп не вшшты-
вам) тахихъ людей; бесФ,да съ хрпейанскимн учателямн открывала еп не-
бесную чистоту и вышту yqeHia Христова и сердце ея пл±нидось евангв.љ-
скою истиною. По кь стодиц•Ь хрис•йанства, равно и