308

гвя историческихъ свид%те.тмтвь, прял то

что Ольга въ Царьградъ вепосрдоттныму

своему вид%ть wn«ie христЈавеМ въ амомъ

ея и ионять исттву

Неудовдеттреннвя при ивышенныхъ тр"тЈяхъ

природд кудьтомъ язычства и будучи скдонва въ приватЈю

О.чыа (Фатиха сши Ыры на Константино-•

поль, туда, куда обыкноенно Мращиись для удо-

своихъ духовныхъ потребшмей, и гхЬ Мык-

новенво они получали свое Въ этомъ

щевъ полагаеть, что Ольга не могла креститься въ своей столид± пь ов-

CBBia народа в потку, по сов•Ьту xp0TiaBb, отправилась ьъ Констант ипо-

пољ. Татищевъ именно пишетъ: „Ольга... научена бывши отъ кцжватеръ,

сущихъ въ Rierb, Храстов±, но kpet(eaik нарда ради не мо-

жаше; сего ради иде съ в±рпвшв вельможи въ Царюгрду и BPiaBb тио

возвратии въ kieBb. (Русс. истор. т. 1. стр. 36 Ут. II. стр. 41

прибавлено, что „солтовали ей •Ьхать въ Царьградъ, ако бы для дру

гихъ нуждъ, и тамъ креститися“). Шхецеръ, а ва нимъ и думать,

что Ольга отправвпсь въ Царьградъ по иолатвческимъ вадамъ, безъ мыии

о в±ры, но, пгЬнввтись великшТ.1йемъ хрисТанскихъ храмовъ и

р±шихась креститься. (Несторъ, изд. ППеце-

ромъ, т. II. ст. 364—365). Карамзянъ объясняетљ это есжтвеннымъ жев-

HieMb Ольгп устроить свою :вгробную жИзнь. „Ольга, пишетъ

онъ, достигла уже тЬхъ когда смертный, удовлетворпвъ главвымъ по-

земной д•Ьяте.љности, видить 61I13kit конецъ ея передъ собою

и чувствуетъ земнаго великйа. Тогда истинная В'ћра боЛе, не-

жели когда нибудь, служить ему опорою, иди YThmeHie,Mb въ печальныхъ

о т.т';ннсстп человеЬка. Ольга была язычница, по имя

Вседержителя уже славилось въ kieri. Она могла вид±ть TopzWTBeHEocTb

обрядовъ (?) xpacTiaHcTBa; могла. пзъ лобопытства бес•Ьдовать съ церков-

нымп пастырями, и, будучи одарена умомъ необыкновеннымъ, увфраться ть

святости яхъ П.тъненная лучеиъ сего новаго сйта Ольга ихотЮа

быть и сама отправилась въ сто.шцу и в%ры грече-

ской, чтббы почерпнуть его въ самомъ (Карамзпнъ, Ист. Госуд.

Росс. T.I. стр.• 101). Съ Ma•bHieilb Карамзина соглашается п Мака-

ртг:которьћ главное въ подобномъ HacTpoeBin Ольги приписываетъ

ея ру ководптелю, прес.вптеру (Истор. христ. въ до Вза-

дим. стр., ±50). Кь этому же склоняется и преосвящ. Филареть,

который РOТитъ: „одаренная св±тды.хъ проницательнымъ умоиъ Ольга ви-

д%.та вепорчную жизнь •xpzcTiaRb и понимала, что язычстп не вшшты-

вам) тахихъ людей; бесФ,да съ хрпейанскимн учателямн открывала еп не-

бесную чистоту и вышту yqeHia Христова и сердце ея пл±нидось евангв.љ-

скою истиною. По кь стодиц•Ь хрис•йанства, равно и