320
праитедьсттмъ, инойриой Жив“ томъ смнсМ, чмы
от$љную, рвиийоваую в»-
водатељствомъ. Мы идеиъ диве въ
ценными рвзсуждејии и уттрждаеиъ, что
въ kiM до Bauuipa xpHc•riue, ели и отд%-
дядись отъ мисы авычнивовъ, то стихъ
съ язычкти. Впрочемъ и это не со»
nueHie с..%дуетъ прдставдять оменно р“кнмъ по той три-
чинЈ, что русское язычЕтво было редиијею
частнаго, домашняго и мен±е (фественнаго, гчдаржн—
наго кузьта. 0TPYTBie жрцовъ и вм'ст•ђ
ныхъ храмовъ у нашихъ предковъ•язычниквъ, составляя ве-
c0MHtHiD факть, д±лаељ русскихъ ев—
вянь по прмуществу домашняго культа 1). При та-
комь характ$ русскаго язычества, правятедъство какь не мог-
до объявлять xpacTi8Hb преступниками народнаго культа, ткь
не имжто поводовъ и прес.тћдоваљ ихъ за A±aHie своей,
особенной уЬры. съ этимъ тоже правительство не мог-
ло ни не дозволять, ни не терпкь словомъ не
могло мыслить xpucTiaHb въ „вихЬ инойрной общины“ н от-
дичать ея членовъ со стороны правь и преимуществъ. Изйст-
но, что, крой cTIIxiiiHbIMb божествамъ, pycckie сда-
вяне въ особенности чтили божества семеВныя въ .твц4;
и душъ УЩ)ШИ.ХЪ, какъ духовъ покровителей семьи и въ
честь пос.тђднихъ боговъ они устрояли пиршества, приносили
жертвы п т. п. Если xl)IWTiaHe. испов$;дуя свою мру, покла-
нялись своимъ патронамъ, то они не могли вооружать противь
себя правительство и съ этой стороны. Такимъ образомъ вся-
кое о какомъ либо русскаго трави-
тельства кь .xl)TETiapaib,. кань кь „особой дозволенной и тер.
1) Въ пользу этого говорить самый главный праздникъ
русскихъ спвядъ, праздпикъ фустокъ, въ диц•Ь которыхъ были чтяиы
души умершихъ предковъ, изъ воды наслаждаться природою, так—
же божества: водяные домовые, .rburie, ;икииоры и пр.