320

праитедьсттмъ, инойриой Жив“ томъ смнсМ, чмы

от$љную, рвиийоваую в»-

водатељствомъ. Мы идеиъ диве въ

ценными рвзсуждејии и уттрждаеиъ, что

въ kiM до Bauuipa xpHc•riue, ели и отд%-

дядись отъ мисы авычнивовъ, то стихъ

съ язычкти. Впрочемъ и это не со»

nueHie с..%дуетъ прдставдять оменно р“кнмъ по той три-

чинЈ, что русское язычЕтво было редиијею

частнаго, домашняго и мен±е (фественнаго, гчдаржн—

наго кузьта. 0TPYTBie жрцовъ и вм'ст•ђ

ныхъ храмовъ у нашихъ предковъ•язычниквъ, составляя ве-

c0MHtHiD факть, д±лаељ русскихъ ев—

вянь по прмуществу домашняго культа 1). При та-

комь характ$ русскаго язычества, правятедъство какь не мог-

до объявлять xpacTi8Hb преступниками народнаго культа, ткь

не имжто поводовъ и прес.тћдоваљ ихъ за A±aHie своей,

особенной уЬры. съ этимъ тоже правительство не мог-

ло ни не дозволять, ни не терпкь словомъ не

могло мыслить xpucTiaHb въ „вихЬ инойрной общины“ н от-

дичать ея членовъ со стороны правь и преимуществъ. Изйст-

но, что, крой cTIIxiiiHbIMb божествамъ, pycckie сда-

вяне въ особенности чтили божества семеВныя въ .твц4;

и душъ УЩ)ШИ.ХЪ, какъ духовъ покровителей семьи и въ

честь пос.тђднихъ боговъ они устрояли пиршества, приносили

жертвы п т. п. Если xl)IWTiaHe. испов$;дуя свою мру, покла-

нялись своимъ патронамъ, то они не могли вооружать противь

себя правительство и съ этой стороны. Такимъ образомъ вся-

кое о какомъ либо русскаго трави-

тельства кь .xl)TETiapaib,. кань кь „особой дозволенной и тер.

1) Въ пользу этого говорить самый главный праздникъ

русскихъ спвядъ, праздпикъ фустокъ, въ диц•Ь которыхъ были чтяиы

души умершихъ предковъ, изъ воды наслаждаться природою, так—

же божества: водяные домовые, .rburie, ;икииоры и пр.