пимой имъ, ивойрвой общий“, должно быть признано напрас-

нымъ. Правительство ВИјфДО предъ собою только факть поя»

въ сред% общества“ дюдей съ новыми и отво-

вь нимъ, тк•ъ тоже кь факту нбтму, вовсе не анали-

зируя его сущности. Поэтому правительство какљ не запре-

щало желавшимъ перейнять прежнюю бру на

такъ не обуздывало и Ахъ, которые склонны были наносить

Этоть принципъ, пра-

витедьствомъ во времена Святосдава, и выражаељ лыписецъ,

когда говорить: „аще кто хотяше крсгитися, не браняху, но

ругахуся тому“. ЧТ(Јы понять смыс.ть этого принципа необ-

ходимо пояснить, что правительство, не им•ђд съ необ-

ходимыии признаками общенароднаго, государственнаго культа,

не могло затруднять и отъ этого культа; наобо-

роть, съ весомн%ннымп признаками частнаго, до-

машняго культа, оно не находило нужнымъ предупреждаљ

частныя обиды и которымъ подвергыись приви-

MRBEIie и xb.laBmieca отступниками отъ боговъ до-

машняго очага. Все это такъ просто и естественно, что Bcakia

о какъ „особой дозволен-

ной и терпимой правителытвомъ, инойрной общины“, должны

быть признаны положительно неуйстными; Амь бо.тђе, что

правительству того врени, утверждавшему свою власть на

сидрђ и рабстй, были совершенно непонятны идеи подобнаго

Поэтому въ договорахъ русскихъ князей съ гре-

пии или вовсе не говорится о xpHcTiaHaxb, или говорится, но

не въ смысд% имъ какихъ либо преимуществь,

ткъ отд•Ьдьной, инойрной общий, напротивь на-

равн% съ язычниками обязываются ненарушимо собдюдаљ ть

которыя язычеекое правитещтво- русскихъ з.ключа.по

съ правитејљствомъ;грековъ. И ,'.T раз-

суждать о какомъ либо, юридическоџъ до

Bauuuipa, когда самое ими своей Арц соверша-

дось тайно, мь вид•ђ частндго, игнорируемаго травнтедь-

сттмъ куљта.

21