пимой имъ, ивойрвой общий“, должно быть признано напрас-
нымъ. Правительство ВИјфДО предъ собою только факть поя»
въ сред% общества“ дюдей съ новыми и отво-
вь нимъ, тк•ъ тоже кь факту нбтму, вовсе не анали-
зируя его сущности. Поэтому правительство какљ не запре-
щало желавшимъ перейнять прежнюю бру на
такъ не обуздывало и Ахъ, которые склонны были наносить
Этоть принципъ, пра-
витедьствомъ во времена Святосдава, и выражаељ лыписецъ,
когда говорить: „аще кто хотяше крсгитися, не браняху, но
ругахуся тому“. ЧТ(Јы понять смыс.ть этого принципа необ-
ходимо пояснить, что правительство, не им•ђд съ необ-
ходимыии признаками общенароднаго, государственнаго культа,
не могло затруднять и отъ этого культа; наобо-
роть, съ весомн%ннымп признаками частнаго, до-
машняго культа, оно не находило нужнымъ предупреждаљ
частныя обиды и которымъ подвергыись приви-
MRBEIie и xb.laBmieca отступниками отъ боговъ до-
машняго очага. Все это такъ просто и естественно, что Bcakia
о какъ „особой дозволен-
ной и терпимой правителытвомъ, инойрной общины“, должны
быть признаны положительно неуйстными; Амь бо.тђе, что
правительству того врени, утверждавшему свою власть на
сидрђ и рабстй, были совершенно непонятны идеи подобнаго
Поэтому въ договорахъ русскихъ князей съ гре-
пии или вовсе не говорится о xpHcTiaHaxb, или говорится, но
не въ смысд% имъ какихъ либо преимуществь,
ткъ отд•Ьдьной, инойрной общий, напротивь на-
равн% съ язычниками обязываются ненарушимо собдюдаљ ть
которыя язычеекое правитещтво- русскихъ з.ключа.по
съ правитејљствомъ;грековъ. И ,'.T раз-
суждать о какомъ либо, юридическоџъ до
Bauuuipa, когда самое ими своей Арц соверша-
дось тайно, мь вид•ђ частндго, игнорируемаго травнтедь-
сттмъ куљта.
21