329

и войска. моть опасаться еще худшаго и боль

высоком%рнаго пос.“ того впечат.чЫя, которое было

дровзцево ва Виин'йю недавнею войною Святсюдава. При-

томъ не смдуеть упусвать изъ вида и то, что явившись въ

покорнымъ просителемъ Ары д.и себя

• и своего народа, Амь самымъ доджевъ быль не

только въ церковномъ, но вм±стђ и въ государственвомъ отно-

подчинить свою страну и свой народъ

и даже владычеству. Какъ Римъ съ о рас-

xpHcTiaucTBa отожествлять идею вселенской вла-

ст папы надъ принимавшими Ару народами; такъ

въ свою очередь не совс%мъ была чужда мысли,

чтобы отъ нея Ару инопдемев-

ные народы, крой церковной зависимости, признавали себя

подчиненными и въ политическомъ По

крайней M'iP'h, при отличительныхъ особенностяхъ визан-

тизма, по которымъ верховный правитель государства при-

знавися вйстђ и верховнымъ стражемъ церкви,

совершенно естественно было, чтобы иноплеменные народы,

въ сотъ съ чрезъ то самое

по необходимости становились подъ политической вда-

сти 1). изйщая восточныхъ епи-

1) Въ puucaeHie и D0ATBepmeaie этой мысл полезно привесть харав-

тервн письмо констант. DBTpiapxa AHT0BiR кь вел. кн. Васијю Дивлю-

ввчу (1399 въ ктормъ (письм±) naTpiapxb выражаетъ

вгидъ на 0TBorneHik Руси• в другихъ xpurianckzxb земедь кь BBBHTiB

и ея императору: „Ты, roBopaTb, возбраняешь поминать царя ва akTeHiaxb,

то д«ло небывалое. Схыту что ты говоришь: „мы ицТ.емъ церковь, но царя

не им•Ьемъ". Не думвеиъ, чМы н уто было хорошо. Царь святой вм•етъ

большое въ церкви. значив пври утверждали и поддерживали бла-

во всей вселенной. на оывли а соборы й едми утвер-

махи и законоиъ предписывал реЬшатъ ме относящееся въ правпавЈю,

догматвмъ и жизни xpzciaab, согласно съ и священ

вини инонами. Ови же иного потрудились.пртивъ ересей*Ьздввия ука-

вы о квэедрахъ apxieBBb. о и о prpaHBt{eHia ив

а потому и им±ють великую честь въ церкви. И хотя, по попу-

народы окружали державу царя и предЮы, во.

не смотра на это, царь до ныв•ћ им.±еть такое же отъ церкви,

вакъ я прежде, уш:таиваетса такого же и въ