329
и войска. моть опасаться еще худшаго и боль
высоком%рнаго пос.“ того впечат.чЫя, которое было
дровзцево ва Виин'йю недавнею войною Святсюдава. При-
томъ не смдуеть упусвать изъ вида и то, что явившись въ
покорнымъ просителемъ Ары д.и себя
• и своего народа, Амь самымъ доджевъ быль не
только въ церковномъ, но вм±стђ и въ государственвомъ отно-
подчинить свою страну и свой народъ
и даже владычеству. Какъ Римъ съ о рас-
xpHcTiaucTBa отожествлять идею вселенской вла-
ст папы надъ принимавшими Ару народами; такъ
въ свою очередь не совс%мъ была чужда мысли,
чтобы отъ нея Ару инопдемев-
ные народы, крой церковной зависимости, признавали себя
подчиненными и въ политическомъ По
крайней M'iP'h, при отличительныхъ особенностяхъ визан-
тизма, по которымъ верховный правитель государства при-
знавися вйстђ и верховнымъ стражемъ церкви,
совершенно естественно было, чтобы иноплеменные народы,
въ сотъ съ чрезъ то самое
по необходимости становились подъ политической вда-
сти 1). изйщая восточныхъ епи-
1) Въ puucaeHie и D0ATBepmeaie этой мысл полезно привесть харав-
тервн письмо констант. DBTpiapxa AHT0BiR кь вел. кн. Васијю Дивлю-
ввчу (1399 въ ктормъ (письм±) naTpiapxb выражаетъ
вгидъ на 0TBorneHik Руси• в другихъ xpurianckzxb земедь кь BBBHTiB
и ея императору: „Ты, roBopaTb, возбраняешь поминать царя ва akTeHiaxb,
то д«ло небывалое. Схыту что ты говоришь: „мы ицТ.емъ церковь, но царя
не им•Ьемъ". Не думвеиъ, чМы н уто было хорошо. Царь святой вм•етъ
большое въ церкви. значив пври утверждали и поддерживали бла-
во всей вселенной. на оывли а соборы й едми утвер-
махи и законоиъ предписывал реЬшатъ ме относящееся въ правпавЈю,
догматвмъ и жизни xpzciaab, согласно съ и священ
вини инонами. Ови же иного потрудились.пртивъ ересей*Ьздввия ука-
вы о квэедрахъ apxieBBb. о и о prpaHBt{eHia ив
а потому и им±ють великую честь въ церкви. И хотя, по попу-
народы окружали державу царя и предЮы, во.
не смотра на это, царь до ныв•ћ им.±еть такое же отъ церкви,
вакъ я прежде, уш:таиваетса такого же и въ