пости Вла, если мы будемъ считать его только епископом•ь,

посланнымъ отъ И пр епископъ и apxi-

епископъ совершенно равны между собою по существу пребы-

вающей на нихъ благодати; и и въ свою оче-

подлежащииъ coya•bHio факть, что въ пред•Ьлахъ надой Сквош, отча•

нын±.шаемъ H0Bopcciick0Mb крат, uaB3Hckia племена был знакомы съ

xpacTiBH(TB0Mb, необходимо дза pa3bHcaeBia степени этого знакомств присо-

вовупвть, что взъ числа шести насчвтываеиыхъ и сущетвовавшихъ въ

предЬахъ втоп CkBeia enapxii: сквеской, хераской, отпой, сурввсвоТ

фульской в босфорской (См. объ этвхъ enapxiaxb въ Истор. христ.

ciH до BnTMipa. стр. 83—78.) перия между ними, т.е. сви:ваа провит-

са по преимуществу славянскою enapxieo. (Тамь же стр. 40—41). Начало

этой eoapxiz относялъ въ иервнмъ веЬкачъ xpB(TiancTBa; еа

каеедры считаюљ знаменитый въ то время, торговый городь Томи, нахо-

»tBiDiicR на южиой сторон± Дувад, ведадево огь ero въ по±д-

ней четверти трељяго в%ка, пенно во дня говена (Ы—М)

на Христову церковь, упомвнаетса епвсвопъ скиэск(й napxia Евангелввъ в

ц•Ьдый рядъ сл1довававшвхъ за нимъ до половивы шесшго в•Ька. (Le Quien,

.Oriens. christ. t. 1. рад. 1212—1217. Макари, Истор.. христ. доВлад.

40). Н ьть c0MutHiL что еръ (381 уста-

нав3иван Ш)бый порядокъ yopaBjeBia џя церквей ивоилемевныхъ народовъ

на «:H0Hauia „млюдг у ввхъ обыкновејйя отцонъ", Ароатно пол-

таль въ чисј•Ь этвхъ церквей и ские жую. (Книга правиль 11 тез.

пр. 2). Церковный историкъ Созоменъ кь числу такихъ древивхъ (Ан чаеп

въ сред± ск'ж•квхъ xp'tcvriallb относиљ ттъ, по которому въ церквахъ это-

го народа быль одинъ епископъ (Созимеиъ, церк. вст. кв. VI и. 21 стр.

418). lY со(к рь (451 г.), подчиняя „епископовъ вно-

племенниковъи ковстантвнопо.љскпму престолу, въ чис ихъкопечпо

и епископа сквэовъ. Подобное какъ показыва.љ п• длинный

тексть соборнаго oopexbaeuia, состоял въ тоиъ, что еиискооы вво-

плеиниковъ должны были ТоЛько поставляться ЕОНСТДВТИВОВО.МПМЪ

naa•piapxouv, во внутреввеиъ же ynpaBaeHiB д%лми своихъ церквей упол-

помочившись руководствоваться „Ы.1юдввшямся ооыкнове1йемъ отаовъ".

(1 У вселенсв. 28). Такое скиескихъ ецископонъ константино-

польскому apxierwuorry могло утвердиться ва прв и прежде

квдонскаго (Морт wrfNTBi естествевнаго пхъ къ• и

iepapxBMb Константицопо.!й. 6 (райпей и» 1; Св. Златустъ, принимавши,

каль мы • вад•Ьлв, живое yqacTtt въ просв скиеовъ хрв«Тансвоо

в•Ьрою и въ ycrpoeHiB среда пихъ церкви, д•ЬЕстновалъ саиъ и оригшшалъ кь

этому ануврскаго, BcaMcTBie схЬланнаго св. Заатоусту «»рьще-

Bia, какъ предподагаеть преосвящеввнп МакарТ, можеть быть, отъ

ееотвма, епископа скиескаго... (Mar.apii, Истор. хри(т. въ Ptxcia до Втд.

стр. 89). Эти данвыа, удостов•Ьрая факть cyxecTB0B8Hia хрислансвой в%рн

въ пред%лахъ нашего отечества еще до начала русскато ве

могутъ быть принииаемы вь cw6pazeuie при раи:уждеюаХъ о начадЁ ут-

Bep“eBi1 христтнской церкви въ Р) сскоиъ гчдарствь, и читвости

ври вотрос• ол в,.тинномъ, инонвчесвомъ начахЬ еа iepapxin