312

которые, согдасуяеь съ “тотејытвмя *меи,

подтвержддютъ мысль о домашнемъ испов%дати ею хрисАн-

ской йры. Св. Ольга могла и доина быв мушиљ

и уничтожить идодыАя въ Ах.ъ видищахъ и по-

йстьахъ, которыя и Мстувяость, могла

свою ш»бую церковь и сдушать въ ней даже со ст-

ими прибдиженными 601'ocayzeHie, ед прсите-

ромъ. Мы ве находимъ ничего нейроятваго и въ томъ свих»

Никоновой .тыписи, которое говорить, что св. „Ольга,

умираючи те село св. 1), т. е. Ч-

Ащњда въ пользу и на усзттнной ею церв-

ви“ 2). Но всев эти сви$тедытва ве дають џмаљ,

что бы вообще и Вры вь

Bieyh измјни.тось со времени равноапостольной Ольги.

чатеденъ факть, что св. Ольга, прибхипясь кь смерти, запоЊ

дуеть: „не творить надъ нею тризны во погрмсти ее по

кону Э. 3ayhIIWHie могло быть п-

ЕКяно св. Одьтђ то:љко ouaceHieMb, что она посм смерти

сдыется предметомъ пиршествь; но это onacegie

могло явиться того, что окружаюйе св. Ольгу и

прежде всего ея сынъ были подными привер-

женпдми язычества.

Л'Ьтоиисецъ такъ опреджияетъ

Святослава (957—972 г.) т. е. во we время остальной

жизни св. Ольги—принципъ и терпимости

кь хрис'йанамъ: „аще кто хотяше креститися, не браннху, но

ругахуся тому“ 4). Т. е. постоянныя св. Ольги Сито-

славу Игли расподожить посмдняго кь тому, что онъ при личной

нерасположевности кь xpucriaHcTBY тольво враждебно не от-

носимся хрис:йанамъ. Впрочемъ подобное въ пе-

1) Нив. пт. т. 1. ястр. 64.

3) Cyn(ETB0BHie этой церкви, co#met во ври Eienaro попра

1017 г., попжрвдветм см. Muapit, Ив. хрии.

до Видим. тр. Н—Ы.

в) Л•Ьт. по Лавр. сбив. тр. 66. НЕЙ. г%т. т. 1. стр. 54.

4) ЛТт. во Лавр. спив. 61.