312
которые, согдасуяеь съ “тотејытвмя *меи,
подтвержддютъ мысль о домашнемъ испов%дати ею хрисАн-
ской йры. Св. Ольга могла и доина быв мушиљ
и уничтожить идодыАя въ Ах.ъ видищахъ и по-
йстьахъ, которыя и Мстувяость, могла
свою ш»бую церковь и сдушать въ ней даже со ст-
ими прибдиженными 601'ocayzeHie, ед прсите-
ромъ. Мы ве находимъ ничего нейроятваго и въ томъ свих»
Никоновой .тыписи, которое говорить, что св. „Ольга,
умираючи те село св. 1), т. е. Ч-
Ащњда въ пользу и на усзттнной ею церв-
ви“ 2). Но всев эти сви$тедытва ве дають џмаљ,
что бы вообще и Вры вь
Bieyh измјни.тось со времени равноапостольной Ольги.
чатеденъ факть, что св. Ольга, прибхипясь кь смерти, запоЊ
дуеть: „не творить надъ нею тризны во погрмсти ее по
кону Э. 3ayhIIWHie могло быть п-
ЕКяно св. Одьтђ то:љко ouaceHieMb, что она посм смерти
сдыется предметомъ пиршествь; но это onacegie
могло явиться того, что окружаюйе св. Ольгу и
прежде всего ея сынъ были подными привер-
женпдми язычества.
Л'Ьтоиисецъ такъ опреджияетъ
Святослава (957—972 г.) т. е. во we время остальной
жизни св. Ольги—принципъ и терпимости
кь хрис'йанамъ: „аще кто хотяше креститися, не браннху, но
ругахуся тому“ 4). Т. е. постоянныя св. Ольги Сито-
славу Игли расподожить посмдняго кь тому, что онъ при личной
нерасположевности кь xpucriaHcTBY тольво враждебно не от-
носимся хрис:йанамъ. Впрочемъ подобное въ пе-
1) Нив. пт. т. 1. ястр. 64.
3) Cyn(ETB0BHie этой церкви, co#met во ври Eienaro попра
1017 г., попжрвдветм см. Muapit, Ив. хрии.
до Видим. тр. Н—Ы.
в) Л•Ьт. по Лавр. сбив. тр. 66. НЕЙ. г%т. т. 1. стр. 54.
4) ЛТт. во Лавр. спив. 61.