311
тЬмъ з%тописецъ разсказываетљ то.тько объ усиленныхъ за
ботахъ обратить ко Христу своет сына
язычника—Святт.лава. Очевидно, Одъгв устрмдяла на это
все BHHMaHie сколько потому, что спое“мъ надјя-
дась открыть свободу для своей просйтительной д%ятельности,
стодько и въ тфхъ видахъ, чтобы дри сына рас-
пространить хриейанства въ народ±. мате-
ри остались совершенно безусмшными. Святославъ и по нра-
ву и по обстановкЬ предшествовавшаго его вовсе
не быль склонень и приготовденъ кь
такъ что внушенЈя матери не только не умиротворяли его ду-
ши, напротивъ воМуждали въ немъ гнђвъ: „онъ же, зажа-
еть не матере, творяще норовы поган-
ckie... се же кь тому гв"ашеся на матерь“. Не усп'ђвъ та-
кимъ образомъ въ собственной своей семьђ, т. е. по отноше-
тю кь своему сыну въ своихъ просйтитедьныхъ цјляхъ,
paBHoauwra.TIbHM Ольга предоставила Ясе прочее во,тђ
„водя говорила она, да будеть, аще Боть хощеть по-
мидовати родъ мой и землю русскую, да вложить имъ на
сердце обратитися кь Богу, яко же и Богъ даровав 1).
Въ виду такихъ фактовъ трудно допустить, чтобы равноапосто.ть-
ная Ольга подьзовыась свободою для своихъ
просйтитедьныхъ и чтобы ея добрыя
не парализовались державшимъ кормило
ея сыномъ .и окружавшими пос.%двяго дицами, искавшими
войны и брани, а не мирнаго страною. Всл%д-
CTBie сего Христовой Ары для самой рноапостоль-
ной Ољги бы.то ел личнымъ, домашнимъ дЬомъ, $ им%в-
шимъ характера публичншти. Такому ниско
не противофчать ть которыя говорять, что“ св. Ольга
сокрушида требища, устроила деревянный храм»
св. украшенный ею иконами подученными отъ патр•-р
ха и ий.иа у смя пресвитера давнаго ей nTpiapx0M%: все yro'
1) ЛЖпвс. по Лавр. списв. стр. 62—68.