311

тЬмъ з%тописецъ разсказываетљ то.тько объ усиленныхъ за

ботахъ обратить ко Христу своет сына

язычника—Святт.лава. Очевидно, Одъгв устрмдяла на это

все BHHMaHie сколько потому, что спое“мъ надјя-

дась открыть свободу для своей просйтительной д%ятельности,

стодько и въ тфхъ видахъ, чтобы дри сына рас-

пространить хриейанства въ народ±. мате-

ри остались совершенно безусмшными. Святославъ и по нра-

ву и по обстановкЬ предшествовавшаго его вовсе

не быль склонень и приготовденъ кь

такъ что внушенЈя матери не только не умиротворяли его ду-

ши, напротивъ воМуждали въ немъ гнђвъ: „онъ же, зажа-

еть не матере, творяще норовы поган-

ckie... се же кь тому гв"ашеся на матерь“. Не усп'ђвъ та-

кимъ образомъ въ собственной своей семьђ, т. е. по отноше-

тю кь своему сыну въ своихъ просйтитедьныхъ цјляхъ,

paBHoauwra.TIbHM Ольга предоставила Ясе прочее во,тђ

„водя говорила она, да будеть, аще Боть хощеть по-

мидовати родъ мой и землю русскую, да вложить имъ на

сердце обратитися кь Богу, яко же и Богъ даровав 1).

Въ виду такихъ фактовъ трудно допустить, чтобы равноапосто.ть-

ная Ольга подьзовыась свободою для своихъ

просйтитедьныхъ и чтобы ея добрыя

не парализовались державшимъ кормило

ея сыномъ .и окружавшими пос.%двяго дицами, искавшими

войны и брани, а не мирнаго страною. Всл%д-

CTBie сего Христовой Ары для самой рноапостоль-

ной Ољги бы.то ел личнымъ, домашнимъ дЬомъ, $ им%в-

шимъ характера публичншти. Такому ниско

не противофчать ть которыя говорять, что“ св. Ольга

сокрушида требища, устроила деревянный храм»

св. украшенный ею иконами подученными отъ патр•-р

ха и ий.иа у смя пресвитера давнаго ей nTpiapx0M%: все yro'

1) ЛЖпвс. по Лавр. списв. стр. 62—68.