139 —

свой древней жизни, съ коммунизмомъ, хота бы, Ароятно,

и не разум%.лъ его сочинитель. Щютивво праву собственн(юги

nozozeHie Авсавова, что .т±съ, поде и рвва принадлежать

BCtMb•, тамъ семьа исчезаетъ .

За статью Аксакова о Боштырял заступился впосд%д-

вназь П. А. воторый писадъ: „Я нивавъ

не могу доисваться въ ней политическаго и во-пер-

выхъ просто потому, что не могу признать автора ен .сума-

сшедшимъ, а одному можно было бы приписать на-

Hpeaie шпиводМствовать существующему законному порядку

полуисторическою, подубаснословною картиною нравовъ, обы-

чаевъ и повтрт, существовавшихъ въ почти за тысячу

.ЙТЪ до насъ"

ХМП.

Самъ И. С. Авсавовъ найревалсл украсить второй томъ

Москотш•о Сборника и своими стихами и своею прозою; но

и то и другое возбудили Цензуры.

Самое его Еврейской

поэзт, не говоря уже о поставило цензора въ

недоумЫе. „Неизвђстно" ,—пишетъ онъ,— „ что разум%еть ав-

торъ подъ Цейсхою ттфю, ноййшую ли вавую MipcEP,

иди священную, свыше вдохновенную. той и дру-

гой совершенно различны; одна есть челойче-

сиго духа, другая есть TmpeHie• духа Самое назва-

Bie Еврейская не есть Руссвое, православное, а пере-

водъ съ Њмецваго и Французсваго. Если подъ Еврейсвою

дПствительно стихотворецъ разумђлъ свя-

щеннын п'ЬснопЫя Боговдохновенныхъ Прорововъ, то по-

чему же не увазыветь изъ вавихъ внигъ Ветхаш Зайта

почерпаеть свое no;WBOHie, иначе можно подумать, что

подражатель-стихотворецъ, подъ именеиъ Еврейской поэзт,

т-тьво высвазыветъ свои мысли и чувства и при тоиъ тавъ