376

даеть болте д±йствительнымъ органически

связаннымъ съ верховенствомъ папы. какъ

главы церкви. Въ эту область, 1870 г.

не могли внести никакихъ умаляющихъ автори-

теть Св. Престола. Наобороть, соборъ догма-

тизировалъ его духовную власть въ еще бол±е

возвысившемъ папство. Въ томъ же смысл•Ь высказываются

Каваньисъ 1), Тарквини 2), Бранди 3) и посл±-

дователи католической доктрины, признающей за церковью

„potestas coactiva".

Словомъ, Св. Престоль признается субъектомъ права

1) въ качеств•Ь св±тскаго главы церковнаго

государства, ограниченнаго пред•Ьлами Ватикана. и 2)—ду-

ховнаго главы католической церкви. Подобное право обле-

кается въ форму международнаго поскольку

объектомъ посл•Ьдняго является государство.

Недостатокъ первой коренится въ

родового международнаго съ видовымъ

войны, осуществляемой гчдарствомъ. Что ка-

сается то посл•Ьдняя ошибочно связуеть

принадлежащее право международнаго

съ полнотой верховенства папства; вм•ЬстЬ

съ тЬмъ, католическая доктрина впадаеть въ противополож-

ную крайность, утверждая наличность подобнаго права у

папы, какъ главы церкви, безотносительно кь политической

независимости Св. Престола.

Оставляя пока въ сторон± вопросъ о юридическомъ

папской мы остановимся на характери-

стик•Ь осуществляемаго Св. Престоломъ въ

области церковно-государственныхъ

а) Св. Престоль вправ•Ь нарушать

государства, господство котораго, хотя бы въ грани-

1) Cavagnis, 1. с., р. 124 ss.

2) Tarquini, 1. с., р. 13 ss., ss.

3) Brandi, 1. с., р. 7.