428

чтмъ 1). довольно справедливое.

Евли принять во несм%тныя полчища мона•

ховъ, когда вся представлялась вакь бы

сплошнымъ монастыремъ, и то значительное

которое они оказывали на весь строй живви BnaBTiT(B'b

въ предшествующее Прохирона время, тавъ что

ва всемъ уклад% ихъ жизни лежала печать осмаго

маго аскетизма и церковности, надолго получившихъ для

себя Ha3BaHie то всякое такое лишеје

свободы могло представляться видомъ ооо&паго церков-

наго не столько варающимъ преступника, сколько

возвышающимъ и очищающимъ его дцшу. Припомнимъ

древнюю русскую жизнь, запечатд•нную йџхомъ этого

аскетизма, когда преступникъ часто дают.

чался въ оКовы и да смирится жеетокимъ церков-

нымъ 2). напр., призывая

властей не окупиться на тюремныд еретивовъ

жидовотвуюшихъ, успокаивалъ смятенную сойоть властей

%мъ, что „мощно есть и въ темнишь каятиоя, въ скор.

6'Ьхъ 60 и въ Идахъ паче слышитљ Богъ кающихся“ 3),

такъ что приговоръ еретика кь тюремному

быль съ его точки зр%Јя Д'Вдомъ душеспаситељнымъ

даже и для самой власти 4).

Иа•ность. Не мен%е характерною уголовнаго права

Прохирона является почти совершенное 0TcyTcTBie въ немъ

объ HakaaaHin и давности. Въ вреда“-

ренныхъ онъ укавываетъ только единствен-

ный случай отмеВны наказад примирент—

это, когда родители обольщенной д%вицы соглашались

на бракъ ея съ обольстителемъ. („Иже съ дввицею отро-

ковицею смВсится, тоя убо не вгвдущимъ же

родитедемъ Д'Вла, увВдану же бывшу оему, аще убо хо-

щељ пояти ю въ жену, и сов•ьщаеть съ родители, да бу-

деть аще же единъ отъ родитель, сиревчь отецъ

х) Н. Л. Дювернуа. по граждансвому праву. Т. 1.

в часть *ая. Вып. 1. Изд. III. СПБ. 1898. 188.

в) „Акты 1П. 228. Г. 1648.

8) Просититедь. стр. 591. РКП. Иип. Публ. Библ. Q. ХУ Ш. 64.

л. 205.

4) Хрущовъ. ИвсПдоваЈе о сочинетяхъ 1оеифа Савина. СИВ. 1868.

стр. 181.