119

и M0H0110Xiaxb", состоитъ въ избавитьса отъ своего

конкуррента. „Каждый обращается въ законодателю и чрезъ него

кь общественной власти съ Tpe60BaHieMb, чтобы она вйми на-

ходащвмиса въ ен средствами искуственно создала

[Адвость производимаго имъ самимъ предмета. хозяинъ

требуетъ ргЬдвость хлМа; скотоводецъ—Р'Ьдвость скота; планта-

торъ—рЫкость сахара; ткачъ-- ЕЊдкость сукна и т. д. Каждый

приводить одни и тв же доводы, что даетъ въ конечномъ резуль-

научную систему, которую можно назвать нецостатка;

и общественная власть употребляетъ огонь и мечъ для торжества

этой

Кажется, что Bae.Tia нигдгђ не изсМдовалъ вопроса о кри-

зисахъ. Со своей телеологической и оптимистической точки зрев-

Hia онъ несомйнно не могъ признавать за эво-

номической жизни особенно крупнаго В'ђдь онъ самъ

считаетъ основной мыслью своихъ Hannonies 6cooomiquesg (1850)

B0JozeHie: „Вс± законные интересы гармонирують". Изъ этого

n0HHHaBia вытекаетъ дла него непосредственно принципъ, опре-

отношетд государства въ экономической *изни. „Bci

А, которые принимаютъ эту исходную точку: интересы шрш-

ничнм, будутъ единодушны и относительно практичесваго Р'ђше-

Hia проблемы, а именно, что необходимо воздержи-

ватьса отъ разстройства перетасовки интересовъ.и 127) Свобода

обусловливаетъ соперничество челойческихъ способностей и силъ,

она авлаетса именно въ вихВ соперничества 128). „ о-

перничество, которое мы справедливо можемъ назвать свободой, •

но своей природ—завонъ несмотря на страстныа

чувства КОТОРЫЯ оно возбуждаетъ, несмотра на де-

которыми его преслгьдуютъ. Изъ числа законовъ, кото-

рыми провидЫе дойрило прогрессъ челойчества, соперни-

чество—самый прогрессивный завонъ и 60.rbe всжъ остальныхъ

поощраетъ равенство людей и общность благъ. Оно тотъ законъ,

который постепенно превращаетъ благами, воторыа

0euyres У, 396, 399—401.

0euvres YI (1865), 1—2, 7.

138) 314 и сл