БЫТЬ СИВЙНЫЙ.

87

снхъ порь еще кое-г$ сохраняюося въ вио обряда 11). Пер-

вовачиьная амопись указываетъ на умычку, какъ на обычай,

«подствующт у нМоторыхъ племенъ навянскихъ: «Древая-

не—товоритъ она — живяху звчинсвимъ образоиъ... брава у

нихъ не бывате, но уиывиваху у воды

Ватичзхъ и Иверянахъ говорится B(up06Hte: «браци не быва-

Ч въ нихъ, но игрища иевю сиы. Схожахуся на игрища, на

иканье, и на вся бЖовская игрища, и ту умыкаху жены се-

6$, сънею же вто еъвШашеся» 13); у Сербовъ досихъ порь еще

существуетъ YWHHie или, вакъ они называштъ, отжица и).

Ywnaie есть что иавян-

crie роды (не лучше ди з$сь семьи) жни отодьно и враждеб•

но иносиись одинъ другому: сЛды этой враждебности

заптны въ о адомъ домовоиъ, въ сва-

дебныхъ пвсняхъ, просдаияющихъ жизнь Овушви въ дому

роџтиьскомъ• и горько оплакивающихъ судьбу, ожидающую ея

вычужедадьней стороно, у «чужого чужанина». Такое состоя-

Hie јщества—самое первоначальное: передъ нимъ мы ничегоне

иожиъ сел представить и потому должны отвергнуть, кань

басню, cra3aHie Косьмы Пражскаго о томъ времени, когда Чехи

незнии сиьи и жни въобщности жень и имуществъ Кань

же согпсить однако такихъ признаковъ отдмь-

1') ИодрбвИ у О. е. М:ир: «Он. Ист. Обевр. Русс. Слов.» 100—

104; 1B—180.

Вуп СМ. «Српсхи Рјечник• В. 1852, 176—177,

14) Sie arva et nemora, qnin etiam et ipsa connubia erant illi8 сот-

пат more peeudum singulag ad noctes novos ineunt hymeneos,

et nrgente anror• trium gratiarum copulam et secreta amoriB rum-

pant vincula; ев ubi пох quemque oceuparat, ibi fusns per herbam,

fronduae arboris виЬ umbra dnlces carpebat вотпов. Совтаз L. 1, с.

3 (у ИХ, 33). Несмотря п то, что MaOeBczit принимаетъ это

свц•ппстве (1. 398), мы не мохемъ съ пимъ согласиться: откуда

узпдъ это c=ozuie? приводиш cBIBrezscrn

пеуЯиииьвя: тавот быта везваетъ uropia и, во викоиъ иуча±,

опь лехвтъ п и иред•пци.