СОВРЕМЕННЫЙ ИНДУИЗМЪ П.
127
лень, который даетъ отвиы на kakie угодно вопросы. сик-
ховъ написана своеобразно, на древнемъ наОйи „Индик (Hindi).
Въ ней говорится объ Вога, но она основана на панте-
истическихъ Ha3BaHiH Вишну приняты, кавъ
имена верховнаго Бога. Эта запрещаетъ идолопоклонство,
но самый способъ и Гранта очень
нему приближается. Въ Гранта введены грубыя
индусскЈя какъ, напр., въ святость коровы и въ
безчисленныя душъ, и предписывается полное подчи-
HeHie верховному гуру. За годы сикхизмъ заммно ре-
грессировалъ и приблизился кь вишнуизму. сикхи теперь
признаютъ кастъ, носятъ шнуръ и придер-
живаются индусскихъ праздниковъ и Въ Патнгћ есть
большой храмъ Говинда, хранятся его вещи. !Храмъ
въ Амрицар'ћ—одинъ изъ архитектурныхъ па-
мятниковъ Онъ посвящень единому Богу подъ именемъ
Гари; но, по Вогъ видимо представлень
въ образ'ћ священной книги.
Врамо-Самаджъ представляетъ деизма Ведь подъ
значительнымъ Основатель Брамо-
Самаджа, Раммогунъ-Рой (род. въ 1774), сынъ высокороднаго бра-
мана-вишнуита, въ зналъ и
языки. Шестнадцати лжъ отъ роду онъ написьиъ
трактатъ противь идолопоклонства и возбудилъ такую
что додженъ быль на лгЬтъ покинуть домъ и поселиться
въ ТибетЬ, гдећ онъ занялся буддизма. Затвмъ, позна-
комившись съ языкомъ, онъ получилъ правитель-
ственное и попалъ въ среду европейцевъ. смерти
отца онъ могъ cM'hJI'be возставать противь того, что считалъ от-
отъ истинной pwmI'iH. Онъ обратилъ осо-
бенное BHHMaHie на то, что Сати, или обычай вдовъ, не
быль Ведами. Изучивъ
онъ издалъ въ 1819 году книгу Христа, руководителя
мира и счастья“, въ которой онъ говорилъ, что, насколько ему
изв1;стно, догматы Христа больше встЬхъ другихъ соотйтствуютъ
принципамъ нравственности и бојљше всгђхъ другихъ примт;нимы
для разумныхъ существъ. Онъ выбралъ лучшее изъ вс'Ьхъ рели-
полагая, что не ограничивается одною какою-либо
эпохой или поэтому онъ позаимствовалт, все, что нашелъ
хорошаго въ свшценныхъ книгахъ различныхъ
Брамо-Самаджъ окончательно утвердился въ 1830 году, какъ
якультъ Мчнаго, неиспоућдимаго, неизмннаго Духа, Творца и
охранителя Mipa". Брамо-Самаджъ не допускалъ ни иКонъ, ни изо-