146

ВИИКШ РЕЛИГШ ВОСТОП.

благословете, — то она достигнетъ небесной жизни и пой-

деть по дорогућ, Н'ћтъ 1'Ptxa и скверны. Стремясь кь добру:

она сјолается счастливой, освободится отъ болмней и долго бу-

деть наслаждаться небеснымъ царствомъ".

Удивительно, какъ мало въ литературЬ говорится

объ активномъ Буддћ. Возможно, что это — на-

м“ћренное однако, въ виду

буддизма, о серьезныхъ противникахъ было бы что-нибудь ска•

зано, хотя бы для того, чтобы описать ихъ Буддизмъ

зародился въ восточной части браманизмъ не пустил,

такихъ глубокихъ корней, какъ въ (%веро-западной, и гхћ воз-

никли многочисленныя общины аскетовъ и различныи вольно-

думныя секты. Необычайная набожность индусовъ, естественно.

возбуждала въ нихъ кь искателю релииЈозной истины,

да еще такому, который отказался отъ благъ и ничОъ

не нарушалъ общественной тишины и порядка. Въ сущности, бра-

аскетизмъ во многомъ сходень съ М только

въ стран5 гдгћ брамановъ уже породили

coMH'hHie и протестъ, Будда могъ выступить со своею строгою кри-

тикой на это

Будда не признава.иъ предпи-

кастъ. На вопросы брамановъ, истинный путь, онъ, въ

думЬ Сократа, объясняетъ, что ни одинъ путь не при-

вель брамана предъ лицо Брамы, не даль ему познать ни самого

Брамы, ни Брамы, поэтому хваленая премудрость

брамановъ лишь неМпость. „Тамъ, г$ рядъ сл“Ьпцовъ держится

другъ за друга, ничего не видитъ ни тотъ, кто впереди, ни тотъ,

кто въ середин'ћ, ни тотъ, кто сзади“. Въ доказательство приво-

дятся образные примгЬры. Будда говорить, что пять причинъ мт,•

шаютъ браманамъ познать истину: нечестивое злоба.

лћнь, гордость съ и coMHtHie. Бра“ все это

не свойственно, поэтому браманы никогда не могутъ соединиться

съ нимъ. На вопросъ, какъ же достигнуть съ Брамой,

Будда отв'Ьчаетъ, что время до времени въ мђй рождается не-

сравненный учитель, руководитель смертныхъ, npocJBtIIleHHbIh,

благословенный Будда. Онъ въ совершенствеЬ понимаетъ MiPb,

говъ и людей и сообщаетъ свою мудрость другимъ. „Онъ возл-

щаетъ правду съ ея и внутренней стороны, правду, пре-

красную въ своемъ начать, прекрасную въ своемъ пре-

красную въ своемъ онъ знакомить съ высшею жизнью

во всей ея чистой и совершенств'ћ“. Домохозяинъ,

истину и въ Будду, заявляетъ: „Семейная жизнь

полна это — путь, запятнанный страстью. Жизнь того.