СОВРЕМЕННЫЙ ИНДУИЗМЪ П.

131

около воды, вуда надлежитъ бросить часть пепла, то духъ его

посл смерти будетъ блуждать въ несчастьи. Этимъ обусловли-

вается обычай умирающихљ на берегъ ргћки. Безно-

нечные ногъ тянутся вдоль береговъ вплоть до топорныхъ

построекъ, называемыхъ штили, куда кладутъ умирающихъ.

Индусы считаютъ такую смерть величайшимъ и,

желая оказать услугу своимъ умирающимъ родственникамъ, часто

перевозятъ ихъ по страшной жарћ подвергая неминуемому риску.

Множество людей погибло такимъ образомъ, хотя ихъ больнь вовсе

не была смертельна. По одному слову туземнаго доктора, опреВлив-

шаго опасность, начинаются сборы въ путь, чтобы больной не умерь

дома. Вся эта картина носить въ высшей степени отталкиваюн0й

характеръ. За Н'ЬСЕОЛЬЕО минуть до смерти, жертву переносятъ

на самый край берега, болгће или мен'ће погружаютъ въ воду,

она и умираетъ. Иногда, безъ c,0MHtHiH, этими обстоятельствами

пользуются, чтобы скоргће отправить больного на тотъ свжъ.

Одинъ туземный писатель говорить: „Лица, на обязанности кото-

рыхъ лежитъ уходъ за умирающими въ гать, скоро начинаютъ

тяготиться своимъ и вмћсто того, чтобы заботиться

объ удобстМ больного, прибјгаютъ искусственнымъ средствамъ,

ускоряющимъ смерть. HoppyzeHie часто является синонимомъ уду-

Живучесть нгћкоторыхъ людей простирается до того, что

они выдерживаютъ девять-десять и все-таки прихо-

дится ихъ отвезти домой; но остатокъ жизни ихъ считается без-

смерти трупъ немедленно предаютъ „Трупъ

умершаго съ берега переносятъ въ гать, который находится на

Н“ћсколькихъ десятковъ сажень, и тотчасъ же воздви-

гаютъ погребальный костерь. нло, покрытое кускомъ новой мате-

pik, мадутъ на костерь, который состоитъ изъ дровъ и хворосту,

съ примсью сандаловаго дерева и смолы, чтобы заглушить труп-

ный запахъ. ЗатЬмъ, отверженный, Манипора-браманъ читаетъ

положенную формулу, и сынъ или родственникъ повой-

ника, переодошись въ новое Злое платье, кь полв котораго

привязанъ желвный кдючъ для предохране}йя отъ злнхъ духовъ,

зажигаетъ костерь. Т'ћло должно испепелиться, а „несгарающую

часть его бросаютъ въ Сынъ поливаетъ костерь Н'ћсколь-

кими кружками святой воды, купается въ и возвращается

домой со своими друзьями“. ДалгЬе идутъ )WRia печали

со стороны женщинъ. Часто семья не въ купить доста-

точно дровъ, чтобы сжечь Т'ћло, и тогда часть его предоставляется

шакаламъ и коршунамъ. Погребальныя брамановъ го-

раздо сложнгће.