ЖИЗНЬ БУДДЫ.

145

Ананда продолжалъ допытываться: „А если мы увидимъ ее, что

„Не ра.зговаривайте съ ней“.

„А если же она

намъ деЬдать?"

заговорить съ нами, что намъ — „Тогда бодрствуйте“,

или, по другой „Тогда смотрите за собою!“ — отв'Ьтство-

валь учитель. HpaBoyqeHie одного изъ позднишихъ

ра.зсвазовъ подтверждаетъ этотъ взглядъ. „Неиз"римо глубоко,

какъ путь рыбы въ вот скрыть характеръ женщинъ, этихъ хи-

троумныхъ грабительницъ, въ которыхъ истины не найдешь, для

которыхъ ложь—вее равно, что истина, а истина—все равно, что

ЛОЖЬ“.

Жизненный опытъ заставилъ Будду, хотя и не безъ R0Jre6aHiI,

из“нить свое въ Мачеха и ученикъ Ананда

убЫили его, наконецъ, что женщины способны пройти четверич-

ный путь. онъ, однако, в“нилъ имъ въ обязанность восемь пра-

вилъ, какъ, наприм»ъ, то, что монахиня всегда должна прислу-

живать и вставать въ монаха, даже только что по-

священнаго. Монахини во многомъ былн подчинены монахамъ; отъ

которыхъ они принимали• и должны были выслушивать

BCAkiH 3a"IBHiz. Будда, однако, скорбитъ и говорить, что законъ

продержится въ чистоВ только пятьсотъ Л'Ьтъ. „Если на рисо-

вонь появится ржавчина, то это знакъ, что урожай скоро

погибнетъ; такъ же точно, при какихъ правилахъ ни допускать

въ общину женщинъ, ЕОТОРЫЯ проуЬниваютъ семейную жизнь на

бездомную, то продержится не долго. Какъ человпъ для

строить плотину, такъ и я назначаю для сестёръ

восемь главныхъ правилъ, КОТОРЫХЪ не должны преступать

въ теченДе всей своей жизни“. Женщины-ученицы, насколько это

было ири"нимо, должны были подчиняться правиламъ, обя-

зательнымъ для мужчинъ. А по общему правилу, велнкаго

пропоЛдника вело кь миру, а не кь страсти, въ почтительности,

а не въ гордости, кь довольству малымъ, а не кь жаждо мно-

гаго, въ а не кь общественной жизни, кь а

не кь Л'ђни, кь довольству, а не кь ссорамъ. Женщинамъ пред-

писывалось множество относительно одежды, украше-

и лица, привычекъ, и т. д. не мен'ће, Будда

и его ученики часто пользовались женщинъ,

которыя должны были считать это для себя величайшимъ счастьемъ.

Висакха, богатая благородная женщина изъ Саваттхи, просила,

какъ милости, раздавать одежду, пищу и .ськарства

ириходящимъ и уходящимъ монахамъ. Будда отвжилъ ей слыую-

щее: „Если женщина, ведущая праведную жизнь, ученица Бла-

женнаго, преодолоъ скупость, съ радостнымъ сердцемъ подастъ

пищу и питье, — небесный даръ, печаль и прино-

Вел. Востока.

10