ЖИЗНЬ БУДДЫ.

147

кто отказался отъ благъ, свободна, какъ воздухъ. Какъ

трудно челов'Ьку въ домашнемъ кругу жить высшей жизнью со

всею еж полнотой, чистотой и совершенствомъ! Поэтому я лучше

сбрею волосы и бороду, одону желтое платье и уйду отъ семей-

наго очага на бездомную жизнь!“ И вскор'Ь, отказавшись •оть

своей доли имущества, большой или малой, отказавшись отъ своей

родни, большой или малой, онъ сбриваетъ волосы и бороду и

уходить отъ семейнаго очага на бездомную жизнь.

„Сдћлавшись, такимъ образомъ, затворникомъ, онъ ведетъ стро-

гую жизнь, согласно правиламъ Паттииокки. для него—

онъ видать опасность въ мал$йшей изъ вещей, ко-

торыхъ вму слыуетъ избгать; онъ ущипляется въ учеуйи, окру-

жаетъ себя святыми словами и долами, онъ поддерживаетъ жизнь

совершенно чистыми средствами: онъ ведетъ себя хорошо охра-

няетъ дверь своихъ чувствъ; онъ внимателенъ, сдержанъ и вполн1;

счастливь“. (Свщенныя Книги Востока.)

Будда также обысняетъ браманамъ сущность истиннаго жер-

твоириношекйж и говорить: „Во времена оны, одинъ царь

послтћ побћды водворилъ миръ и въ своей стран'Ь

и, чтобы искупить гржъ, принесъ жертву, для которой не

убили ни одного животнаго, не вырубили ни одного дерева, . не

сокрушили ни одной травки: въ жертву принесли только молоко,

масло и медь“. Но по мнгЬкПю Будды, еще лучше и легче другая

жертва: дары благочестивымъ монахамъ и постройка жилищъ для

Будды и его общины. Высокую жертву уже приносить тотъ, кто

принимаетъ Будды, еще выше — сдОлатьсж монахомъ, но

выше всего—получить и H03HaHie•. „я больше не вер-

нусь кь этому Mipy".

Насколько враждебныя общины со своими руково-

дителями открыто возставали противь Будды, намъ HeH3BWTH0.

Уже поздн'ће у нихъ нроисходилъ взаимный оМнъ учтивости,

на ряду съ попытками отнять другъ у друга под-

держку народа. Главное Будды отъ другихъ

братствъ, это — 0TcyTcTBie которое онъ считалъ

мрачнымъ, недостойнымъ, неестественнымъ. Но жизнь, полная чув-

ственныхъ по его низка и недостойна. Со-

вершенства нужно искать посредин5 на восьмеричномъ пути.

Такимъ образомъ, Будда выяснилъ глубокую силу средняго тече-

Hik, и это обстоятельство, конечно, помогло ему образовать обшир-

нћйшую въ MiP'b общину.

Вудда придерживался устной и разговорной формы поучент.

Въ времена никто еще не помышлялъ о писательстуЬ, и хотя

113YtWHie киигъ было въ бОЛЬШОМЪ ходу, но единстветшымъ прак-