ГЛАВА YI.

и священныя книги.

на и He3HaHie.— В±чно

житейская.— Причинная связь.—ОгмЬтетвенность человЬка.— Haka3aHie за

eepnie.— Благотворительность.—Власть надъ собою.—

Борьба и побТда егупени.—Личность Будды.—

священное Дгаммапада.

которое стремится дать счастье и прекра-

тить .страданјя, по-настоящему, можно назвать пес-

симизма и Оно явилось естественною реаюпей противь

браманскихъ на всев'ћд'ћ}йе и всемогущество. Буддисты

приписываютъ себ только одно n03HaHie, а пути

кь и кь Нирван'Ь. на которое

сжуетъ Будда, это не только несчастье и но также

недостаточная власть людей надъ своимъ т%.иомъ и c03HaHieMb.

Все на cwhT'h скоротечно, и это то же горе; с.шћдовательно, чело-

вћкъ не можетъ быть уМренъ въ себ'ђ и говорить: „Это мое, это

я, это я самъ“. Коренная причина зТзь — He3H&Hie. Мы сходимся

съ буддистами въ томъ взгляд'ћ, что H€3HaHie часто, если не

всегда, лежитъ въ основеЬ зла. Но буддисты даютъ совс'Ьмъ свое-

образное и сводятъ все ль ихъ четырехъ

священныхъ истинъ.

Нј;которые совершенно ошибочно ищутъ признаковъ нигилизма

въ которая хотя и отличается узкимъ

характеромъ, но им'Ьетъ и свои положительныя стороны. она

ВЗОР'Ь кт, высочайшему и постоянному

который въ высшей степени сво-

признавая

блаженъ. Онъ—единственное для людей прибжище отъ

боденъ и

страда'йя, гдЈ; ни ни смерть, ни ни разру-

не имФ,ютъ whcTa. Челов1;кт, долженъ искать отъ

превратнаго и возвращаться кь Неизмнному. Ведетт» ли это кь

Или нмъ, остается невыясненнымъ. Будда

в•ћчному

не претендовалъ на 1103HaHie и даже, скщње, доиускалъ

никогда

обратное.

Цћль и счастье своихъ послгћдователей онъ усматри-