БУДДМСКОЕ УЧЕНИЕ И СВЯЩЕННЫЯ книГи.

155

валь въ томъ, чтобы они достигли „освобожденЈя“, избавленЈя отъ

съ

о суем житейской, такъ сжато выраженное ветхо-

завжнымъ проповыникомъ, нашло особенно обширную разработку

въ книгахъ. Для образца приводимъ отрывокъ: „стран-

cTB0BaHie существъ, о ученики, ведетъ начало отъ В'ћчности.

Нельзя опоедфлить начала и людей, ко-

торые погружены въ He3HaHie и томятся жаждой Какъ вы

думаете, о ученики, чего больше: воды въ четырехъ великихъ

океанахъ или слезь, пролитыхъ вами, когда вы странствовали и

скитались по этому обширному Mipy и скорлли и плакали о

томъ, что вы получаете все, что ненавидите и не получаете того,

что любите? Смерть матери, смерть отца, смерть брата, смерть

сестры, смерть сына, смерть дочери, потеря родственниковъ, по-

теря имущества—таковъ быль долгое время вашъ у$цъ. Л испы-

тывая это долгое время, странствуя и скитаясь по этому обшир-

ному Mipy, плача и скорбя о томъ, что вы получали все, что

ненавидгћли, и не получали того, что любили, вы пролили больше

слезь, воды въ четырехъ великихъ океанахъ“

въ такомъ же дум говорится и о другихъ земныхъ д1лахъ.

Дгаммапада, за%чательный сборникъ буддјйскихъ афоризмовъ,

пословицъ и еще до второго собора,

который состоялся въ 377 г. до Р. Х., содержитъ много вырази-

тельныхъ грустнаго характера. Наприм»ъ: „человгћкъ

собираетъ цв%ы, сердце его полно радости; вдруть, какъ навод-

HeHie, которое сразу затопляетъ деревню, такъ приходить смерть

и уносить вы можете веселиться? Какъ вы можетб за-

ботиться 6 Пламя горитъ В'Ьчно. Мракъ окружаетъ

васъ. Отчего вы ие ищбте MiPb игрушкой, счи-

не утолишь и дождемъ 30-

тай его миражеиъ“.

лоты.хъ монетъ“.— „Человкъ не долженъ ничего любить; потеря

любимато есть Кто ни кь чему не питаетъ ни любви

„Любовь порождаетъ

ни ненависти, тотъ не СВЯЗант, узами“.

любовђ порождаетъ страхе. Однако, на ряду съ груст-

ными развивается знамж радости: буд-

истины одолоаетъ несчастье и достигаетъ счастья. „Доб-

роджельный челов'ђкъ счастливь въ этомъ и счастливь въ

будущемъ. Онт счастливь въ обоихъ мјрахъ. Онт, счастливь при

мысли, что онъ совершилъ добро, а еще боле счастливь тћмъ,

что идетъ по истинному пути“.— „Ревностный среди беззаботныхъ,

бодрствующјй среди спящихъ, мудрый человТкъ подвигается, какъ

рысакъ, встЬхъ" ЧелоуЬкъ не долженъ легко отно-

ситься кь добру и говорить въ своемъ сердцћ: оно въ меня не