БУДД[ЙСКОЕ .УЧЕНШ И СВЯЩЕННЫЯ КНИГИ.

161

ченныхъ для всего народа, Мара является вполн'ћ реальнымъ у-

ществомъ; онъ не но можетъ нападать на всжкато. Выснтя

филосо(йж усматриваетъ IIpHcyTcTBie Мары во всемъ,

что подвержено „ГД'Ь есть глазъ и форма, есть

ухо и звукъ, гд'ь есть и мысль, тамъ — Мара, тамъ

торе“ (0Uenberg). Подробности объ искусите,тћ, сообщаемыя буд-

јйскими книгами, не рисуютъ его великимъ или величественннмъ

во зл'ь. Нападки Мары на Будду и его послЫователей сравни-

те.љно просты, такъ что ихъ не трудно отразить. Буд$ въ вишь

HckYlIWHiz предложено было царство, онъ могъ бы осуще-

ствить то, что находилъ возиожнымъ, т. е. „праведно царство-

ва.ть, никого не угнетая и не допуская YTHeTeHi[, не страдая и но

причиняя никому или же, взамгћнъ этого,

— возмож-

ность нревр4тить Гималаи въ золото. На это Будда отвжилъ:

чему мудрому человеЬку гора серебра или золота? Какъ мо-

жетъ тотъ, кто постигнулъ источникъ горя, поддаваться жела-

Пусть тотъ, кто сознаетъ, что земное на-

лагаетъ оковы, стремится освободиться отъ нихъ“. Тогда злой

Мара сказалъ: „Возвышенный знаетъ меня. Совершенный знаетъ

меня“. Займъ, пораженный и смущенный, онъ удалился. lIo дру-

гимъ разсказамъ, Мара постоянно шАдитъ за чувствъ

и добирается до Эту постоянную осаду можно преодо-

.тьть только постоянной же осмотрительностью, которая, подъ

конецъ, заставить Мару отказаться отъ безуспћшныхъ попытокъ.

0ldenberg изъ древнихъ выводить с.тЬ-

дующую характеристику искусителя Мары и борьбы челоуЬче-

скихъ душъ съ цћлью „Борьба не легка и продолжи-

тельна. Съ той минуты, когда въ впервые пробуждается

увтренность,• что необходимо бороться, чтобы достигнуть осво-

и вплоть до окончательной побды, протекаетъ множе-

ство уЬковъ. Земные небесные и прохо-

дятъ такъ же, какъ они зарождались и исчезали изъ каждой

Вћчности. Воти и люди, всућ живыя существа приходятъ и ухо-

дятъ, умираютъ и возрождаются. И въ этомъ безконечномъ круго-

воротгћ вещей существа, кь то полдно

подвигаясь, то отступая назадъ, добиваются своей 1О.чи. Путь вы-

ходить за предћлы взора, но въ немъ есть конецъ. Послрћ без-

численныхъ по MipaMb и впамъ, путникъ, наконецъ,

видитъ цередъ собою цМь. Тогда кь его полды прюЊ-

шивается еще чувство гордости, такъ кань онъ одержалъ ее соб-

ственными силами. Вуддистъ не благодарить бога и не призы-

ваетъ его во время борьбы. Сами боги преклоняются предъ нимъ,

а не онъ передъ богами“.

Вел. Востока.