158

ВЕЛИКИ РЕЛИГШ ВОСТОКА.

терь и обусловливаютъ блаженство или же HaEa.3aHie

Будда не отвергалъ никого изъ жаждавшихъ познать истину, но

отсюда не слыуетъ, что буддизмъ предназначался для всего че-

даваль дли всмъ людей принципы или про-

повыывалъ в€'Ьмъ безъ взъятја. Но какь бы то ни

было, это не помтЬшало широкому общины;

а то обстоятельство, что проповыь относилась только

кь такимъ лицамъ, которыя сознавали свое

и желали послужило стимуломъ для остальной массы,

поскольку ея умственное допускало кь луч-

инему. Вуддизмъ не училъ всмъ людей безъ разбора, всегда и

везхЬ, какъ имъ вести себя и что дмать; только трЬмъ, кто

;келалъ вступить въ число свмскихъ учениковъ или же нищен-

ствующихъ монаховъ, давалась система включающая

нравственныя обязанности, которыя должны были поднять

уровень Итакъ выработался взгляды „Кто говорить юи

дфйствуетъ при нечистыхъ помыслахъ, за тћмъ слћдуетъ горе, пкъ

колесо за упряжной лошадью. Кто говорить или дмствуетъ при

чистыхъ помыслахъ, того, какъ %нь, неразлучно сопровождаетъ

радость К.

восьмеричный путь отъ третьей и до шестой своей

части включительно относится кь нравственности; тогда какъ

первая и вторая — правильные взгляды, отъ и

истинныя Ц'Ьли и истинные помыслы, достойные ра-

зумнаго челов'Ька, — касаются умственной жизни. Третья чгшть.

означающая истинную Р'Ьчь, правдивую и прив'Ьтливую;

четвертая — истинное честное и мирное; пятая— честный

заработокъ, не никому вреда, и шеспж—истинное

власть надъ собою, — вотъ итогъ

нравственности. Седьмая и восьмая части — и

— носятъ отвлеченный характеръ. нравственные

принципы сводятся кь честности въ словахъ, долахъ и помышле-

но также указывается на высокое 3HtweHie мудрости, ко-

торая составляетъ честности.

Значительная часть моральнаго кодекса состоитъ

изъ Указаны пять особыхъ которыя

нужно преодоМвать, а именно: вожделТ1йе, злобу, лгЬность, само-

или гордость и coMH'hHie. Часто повторяются пять

главныхъ заповыей: 1) не убивать •живыхъ существъ, 2) не красть,

3) не вести порочной жизни, 4) не лгать и 5) не употреблять

опьяняющихъ напитковъ. Для монаховъ существуютъ еще допол-

НИТеЛЬНЫЯ правила, въ рохЬ с.тЬдующихъ: „Онъ долженъ отло-

жшгь въ сторону дубину и мечт, относиться ко вс,'Ьмъ живымъ