вуддмсков УЧЕТЕ И СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ .

159

существамъ съ кротостью и сострадмйемъ. Того, что онъ услы-

шить въ одномъ М'ЬстЬ, онъ не долженъ повторять въ другомъ,

чтобы не вызвать ссоры... Ему надлежить соединять разошед-

шихся, поощрять друзей, примирять людей, любить миръ... Онъ

можетъ произносить только учтивыя, ласкающт слухъ,

до сердца, для людей слова... Отклоняя иустуш бол-

товшо, онъ воздерживается отъ тщеславныхъ разговоровъ. Онъ

говорить вб-время, говорить то,. что есть, говорить Оло... Все,

что ведетъ кь благу, хорошо и разумно. Онъ не причиняетъ вреда

ни трав“, ни живому существу. Онъ 'Ьстъ разъ въ сутки, воз-

держивается отъ пляски, пгмпя, музыки и театриьныхъ зр'ћлищт,•

(Св. Кн. Востока, М).

Доброджель, которую проповыуетъ буддизмъ, представляетъ

лишь Hn0Tdpoe любви, но это скоргЬе унишго-

&Hie ненависти, истинная любовь. Такъ, напримыъ, гово-

рится: „Кто удерживаетъ закипающм какъ колесницу на

волномъ ходу, того • я назову настоящимъ возницей... Пусть чело-

Btkb преодолМаетъ въ сен пусть полждаетъ зло добромъ,

ичнаго — щедростью, лжеца — правдою“ .

„Вражды въ этомъ Miprh

нельзя прекратить враждою; конецъ ей можетъ положить только

Такъ было во времена“. Въ этого

въ МагавагтВ приводится

существенно отличается отъ xpHcTiaH-

екате уже #мъ, что тьдо буддиста, которое терпитъ обиды отъ

другихъ, не считается принадлежащимъ ему, поэтому онъ не Пи-

гаетв злобы кь своимъ обидчикамъ. „Я отношусь одинаково и кь

тћмъ, кто причиняетъ мн'ь страдаипя, и кь тТмъ, кто причи-

теть мнгЬ радость. Привязанности и ненависти я не знаю. Я не

тоддаюсь ни радости, ни горю; при почетеЬ и при я

цинаковъ". Это не есть внезапная симпатјя, которая

)арождается въ сердцгћ добраго человы, а лишь результатъ преду-

ШШЛеннЫХЪ умственныхъ Говорятъ, что оно оказы-

зало чуть ли не магическое устанавливало

)TH0111eHiH между буддистами съ одной стороны и всОш людьми

даже животными — съ другой.

Что касается благотворительности, которая пользовалась та-

:имъ у то, хотя съ стороны она

трала не менће видную роль въ древнемъ буддизм'ђ, но харак-

геръ еж быль иной. Въ въ тев времена не много

1ыло лдняковъ, нуждавшихся въ xJI'b6t насущномъ или въ за-

даботк1;, и о высокой благотворительности тамъ не

котло быть и рј;чи. Самое npIlcwJWHeHie кь общин'Ь

:вязано было съ 0TpeIteHieMT, и освобождало семейныхъ людей отъ