168

ВЕЛИКИ РЕЛИГИИ ВОСТОКА.

вители встЬхъ На первомъ собош;, который

состоялся въ смерти Будды, присутство-

вали, вћроятно, самые и уважаемые изъ его послМо-

вателей. Но не такъ легко было привить этого

собора тЬмъ, кто на немъ не присутствовалъ. То же было и съ

позднмшими соборами, которые, очевидно, созывались для раз-

ptIueHiH какихъ-нибудь спорныхъ вопросовъ. Чћмъ больше рас-

пространялся буддизмъ, тьмъ больше независимыхъ умовъ всту-

нало подъ его знамена и тьмъ становилось примирить

или предупредить отъ доктрины и обычаевъ.

Общую связь поддерживали только священныя книги, благогов'Ь\Је

передъ Буддой и болђе или мен'ће сознательное 0TH0111eHie кь

прогрессу и борьб. Поэтому, какъ и предсказалъ Учитель, буд-

дизму суждено было умереть въ и удержаться лишь въ

которыхъ другихъ странахъ, но въ значительно искаженномъ вид1;.

Сначала npieMb въ общину не быль ограниченъ, но завмъ

солались обязательными правила, въ силу которыхъ въ общину

не допускались: преступники, лица, серьезными фи-

зическими недостатками, солдаты, должники, рабы и несовершен-

H0JIMHie, не родителей. Послушникомъ

можно было сдМаться не рангЬе а полноправнымъ

монахомъ не ранЈе двадцати лжъ. Въ различа.лись

дл степени: предварительное т. е. выходь изъ Mipck0i

жизни или изъ другой монашеской секты, и полное BcTY1ueHie

въ общину (Упасампада). Посшћднее совершалось на одномъ изъ

общихъ (Самгха) монаховъ даннаго округа; при пред-

новато кандидата, предлагалось присутствующимъ вы-

сказать свои если таковыя имгћлись. Кандидату зада-

вали нгЬсколько вопросовъ: не страдаетъ ли онъ нгЬкоторыми 60-

л'Ьзнями *), свободный ли онъ челов'Ькъ, нгЬтъ ли у него долговъ.

ли онъ приличную нищенскую чашу и одежду, заручился

ли онъ родителей, не находится ли онъ на царской

служб и т. д. Затћмъ онъ долженъ быль указать на какого-нп•

будь опытнаго монаха, который согласится быть его руководите-

лемъ. Посл'Ь этого, если со стороны монаховъ не было

то онъ считался принятымъ. Ему сообщали, на

средства живетъ община; это: 1) пища, получаемая въ ви$ ио-

2) одежда изъ лоскутьевъ, З) жилище у дерева

и 4) вза"нъ Лкарства грязная жидкость. Всякая другая пипца.

питье, жилище и одежда считались излишествомъ. КромеЬ того,

его знакомили ст, четырьмя великими 1) не вести

* ) Проказой, чахоткой, падучей, зобомъ и т. д.

Прим. церев.