БУДД\ИСКОЕ УЧЕНЩ И СВЯЩЕННЫЯ книГи.

163

отъ всего и достпг•ь Кого

могу я назвать своимъ учителемъ, когда я собственными силами

достигъ У меня учителя, никто не сравнится со

мною. Ни на землгЬ ни на неб подобнаго Я святой

въ Mipt, учитель, я одинъ—совершенный Будда.

Во угасло всякое пламя, я достигъ Нирваны“ (Магавагга,

Свящ. Кн.' В., XIII). „Онъ приходить въ MiP'b для мно-

ги.хъ, для счастья многихъ, изъ кь Mipy, ради благо-

слове:йж, cnaceHib радости боговъ и людей“. Но не одинъ Будда

достигъ этого высшаго до- него были и посл него

будутъ еще Будды. Всл они родомъ изъ восточной

изъ касты брамановъ или kIItaTpieBb (воиновъ). ихъ дер-

жптсж 60..“е или менгЬе долго, посл1; чего вЫа на время пропа-

даетъ на 3eM,'It. Итакъ Будда быль родоначальникомъ новой рели-

ттзной жизни, но никакъ не богомъ или небеснымъ посланникомъ.

Буддмское священное

Первое среди памятниковъ ПИСЬМеННОСТН

з:шимаютъ древнМшЈя книги на палтскомъ языкгь,

на о. ()H'b сведены въ три сборника или такъ называе-

мыж „Корзины“ (пятаки). Первая изъ нихъ, имп Виная-питака,

содержитъ правила относительно внгЬшней жизни монашеской

общины. Вторая, Сутта-питака, представляетъ разнообразныя со-

въ форм'ћ суттъ, т. е. краткихъ выразительныхъ изре-

въ которыхъ иногда приводятся слова Гаутама-Будды н

легенды о предшествовавшпхъ Буддахъ. Третья состоитъ изъ раз-

личныхъ перечисляетъ жизни и т. д.

Наибольшјй интересъ и литературныя достоинства

представляетъ Дгаммапада (Путь Доброджели илп За-

кона), изъ которой мы уже выше приводили отрывки. Ha3BaHie

ея съ теченЈемъ времени стало обозначать изрече-

вообще. Время ея такъ же, какъ и

другихъ кншљ, по словамъ буддистовъ, было опреолено на пер-

вомъ c060prh, который состоялся вскоргћ посл смерти Будды. Во

всякомъ случаев она супцествовала до собора Асоки (около 242 г.

до Р. Х.) и была привезена на Цейлонъ сыномъ царя )соки, Ма-

тиндой. Вуписты Трятъ, что самъ Гаутама продиктовалъ Дгам-

мападу; но даже если не онъ ея авторъ (чего нельзя доказать),

то она была написана вско1Њ послТ; его смерти однимъ или

лицами, не уступавшими ему въ Важно

заммить, что всемъ священномъ ни разу не упоми-